书籍成语
书籍:出自太平御览的成语
更多《太平御览》卷七九○引《异物志》：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂牁郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂牁太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。”
详细解释书籍:出自诗经的成语
更多书籍:出自官场现形记的成语
更多书籍:出自礼记的成语
更多书籍:出自唐诗纪事的成语
更多《唐诗纪事》卷三：“王勃六岁能文，九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。麟德初，刘祥道表其才，对策高第。年未及冠，授朝散郎，沛王召署府修撰。是时诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒斥出府。勃既废，客剑南，登山临水，肄习文章。尝登滕王阁，赋诗七步而成，时人称之。”
详细解释书籍:出自吕氏春秋的成语
更多《吕氏春秋·慎大览·贵因》：“夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者，视月行而知晦朔，因也；禹之裸国，裸入衣出，因也；墨子见荆王，锦衣吹笙，因也；孔子道弥子瑕见釐夫人，因也；汤武遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，因也。”
详细解释书籍:出自全唐诗的成语
更多《全唐诗·李白·将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
详细解释《全唐诗·王维·送綦毋潜落第还乡》：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。”
详细解释书籍:出自梦溪笔谈的成语
更多书籍:出自朱子语类的成语
更多书籍:出自韩非子的成语
更多书籍:出自艺文类聚的成语
更多《艺文类聚》卷二十引《孝子传》：“王祥字休徵，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”
详细解释书籍:出自金瓶梅词话的成语
更多书籍:出自续资治通鉴的成语
更多书籍:出自论衡的成语
更多《论衡·效力》：“夫陶冶者，初埏埴作器，必模范为形，故作之也；钻龟揉者，辞兆必钻龟裂兆，故钻之也。柏梁之殿，孝武所造，平喜之攻，建章是因。初起之功，埏埴钻龟之效也。巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法者，国之权衡也。夫法令者所以诛恶，非所以劝善，故曾子曰：‘君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。’其劝善也，显一而众服；其诛恶也，显一而众怒。故曰：‘取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。’”
详细解释《论衡·实知》：“夫项托年七岁教孔子，案七岁未入小学而教孔子，性自知也。孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’夫言生而知之，不言学问，谓若项托之类也。王公君长，皆有学问，非生知者也。”
详细解释书籍:出自二刻拍案惊奇的成语
更多书籍:出自唐诗三百首的成语
更多《唐诗三百首·张若虚·春江花月夜》：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”
详细解释《唐诗三百首·王维·相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”（此处虽未直接使用“多愁善感”，但王维的诗作常表现出深沉的情感和细腻的感受，可视为其多愁善感的体现。）
详细解释书籍:出自尚书的成语
更多书籍:出自喻世明言的成语
更多《喻世明言·第二十一卷》：“那人道：‘我乃吕洞宾，因见你有仙缘，故来度你。你可随我到邯郸道上，有一家姓卢的，他家有一女，名唤丽卿，你与她成亲，便可得道。’说罢，化作一阵清风而去。”
详细解释书籍:出自老残游记的成语
更多书籍:出自太平广记的成语
更多书籍:出自左传的成语
更多书籍:出自战国策的成语
更多《战国策·齐策二》：“田忌欲引兵之赵，孙子曰：‘夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收獘于魏也。’田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。”
详细解释书籍:出自资治通鉴的成语
更多书籍:出自文选的成语
更多《文选·班固〈西都赋〉》：“于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎五方，游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原尝，名亚春陵，连交合众，骋骛乎其中。”李善注：“《汉书》曰：‘合从连衡，驰骛乎其中。’”
详细解释书籍:出自聊斋志异的成语
更多《聊斋志异·阿绣》：“生归，强人同卧。妇亦不辞，欣然就之。事毕，笑曰：‘君真健者！妾与君为夫妇，不亦可乎？’生曰：‘固所愿也。但恐卿家不容耳。’妇曰：‘妾自有处，君勿虑也。’遂与盟，约以明日。”
详细解释《聊斋志异·狼三则》：“一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”
详细解释《聊斋志异·续黄粱》：“更初，景入室，见绣幕已垂；朱履之遗，双双满榻。景骇然，疑非人间，逡巡入，则见一美人，方对镜卸妆。景知为仙子，不觉跪拜。美人惊问：‘郎君何为？’景以实告。美人笑曰：‘郎君误矣，此邯郸道也，妾乃黄粱梦中所见之人。’景大悟，遂与美人共寝。”
详细解释书籍:出自清史稿的成语
更多《清史稿·儒林传·黄宗羲》：“宗羲之学，出于蕺山，闻诚意慎独之说，缜密平实。尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故问学必以六经为根柢，游谈必以六经为归宿。其论学侃然正色，不稍假借。”
详细解释《清史稿·于成龙传》：“于成龙，字北溟，山西永宁人。明崇祯间副榜贡生。顺治十八年，谒选，授广西罗城知县，年四十五矣。罗城居万山中，盛瘴疠，瑶、僮犷悍，初隶版籍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲。盗发即时捕治，无敢犯者。世祖章皇帝知其贤，特旨嘉奖，擢四川合州知州。罗人遮道呼号：‘公今去，我侪无天矣！’追送数百里，哭而还。蜀中承张献忠乱后，野绝遗黎，惟草窃伏莽。州中兵火之余，民户凋残，成龙招民垦田，贷以牛种，期月户版渐复。”
详细解释书籍:出自儒林外史的成语
更多书籍:出自论语的成语
更多书籍:出自醒世恒言的成语
更多《醒世恒言·第十六卷》：“那汉子道：‘我姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子。因见你有些仙骨，故来点化。你今夜可到邯郸道上，有一家姓卢的，他家有一女，名唤丽卿，你与她成亲，便可得道。’说罢，化作一阵清风而去。”
详细解释书籍:出自庄子的成语
更多《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
详细解释《庄子·逍遥游》：“且夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”
详细解释书籍:出自儿女英雄传的成语
更多书籍:出自警世通言的成语
更多书籍:出自文心雕龙的成语
更多《文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。有虞继作，政阜民暇，‘薰风’咏于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”
详细解释《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？”
详细解释书籍:出自二十年目睹之怪现状的成语
更多书籍:出自孟子的成语
更多书籍:出自金瓶梅的成语
更多书籍:出自淮南子的成语
更多《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微，山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷，鬼出电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝，已雕已琢，还反于朴，无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总。其德优天地而和阴阳，节四时而调五行。呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不毈，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。”
详细解释《淮南子·主术训》：“夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。故至人者，不凝滞于物而能与世推移。举事而不求其反，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：‘取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。’”
详细解释书籍:出自世说新语的成语
更多《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。’王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’”
详细解释书籍:出自荀子的成语
更多《荀子·劝学》：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如响矣。”
详细解释