《吕氏春秋·慎大览》：“唇亡齿寒，非一日之故也。”
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《吕氏春秋·贵生》：“乐极则悲，悲极则乐。”
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《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”
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《吕氏春秋·贵因》：“兵强则灭，木强则折。”
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yī nián zhī jì zài yú chūn
《吕氏春秋·孟春纪》：“孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐；行秋令，则民大疫，飘风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。”
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《吕氏春秋·慎人》：“舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。舜自为诗曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’所以见尽有之也。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。时使然也。”
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bù yǐ guī jǔ，bù néng chéng fāng yuán
《吕氏春秋·自知》：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”
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《吕氏春秋·爱类》：“禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。”
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《吕氏春秋·贵因》：“一世之利，非天下之利也。”
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《吕氏春秋·贵生》：“天地万物，一人之身也，此之谓大通。”
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《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”
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fán shì yù zé lì，bù yù zé fèi
《吕氏春秋·慎大览》：“凡事豫则立，不豫则废。”
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《吕氏春秋·贵公》：“内圣外王，其道一也。”
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《吕氏春秋·应同》：“同声相应，同气相求，同类相从。”
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《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’”
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《吕氏春秋·贵直论》：“塞耳而听，虽聪不听也。”
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《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
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《吕氏春秋·贵因》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”
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《吕氏春秋·慎行论》：“兔不食其穴之草，以其近也。”
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《吕氏春秋·慎大览》：“赵奢欲以进为退，故战而不胜。”
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