书籍成语
《论衡·对作》：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。”
详细解释《论衡·效力》：“壮士力多者，扛鼎揭旗；儒生力多者，博达疏通。……故夫垦草殖谷，农夫之力也；勇猛攻战，士卒之力也；构架斲削，工匠之力也；治书定簿，佐史之力也；论道议政，贤儒之力也。人生莫不有力，所以为贵者，为其能立也。如皆为力，造屋者不贵斲者，为其不成也。故夫能耕谷蔬，农夫之力也；能搏猛兽，壮士之力也；能论议政，贤儒之力也。壮夫不为，为其不足以为贵也。”
详细解释《论衡·率性》：“论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。凡人君父，审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶；近恶则辅保禁防，令渐于善。善渐于恶，恶化于善，成为性行。召公戒成曰：‘今王初服厥命，于戏！若生子，罔不在厥初生。’言人之善恶，共一气也，气有少多，故性有贤愚。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。贫劣宅屋，不具墙壁宇庭，人指訾之。至富，屋壁得为四寸厚，土阶三等，茅茨不翦。造作宫室，与穷鄙之宅不异，则人将弗怪。传曰：‘中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。’孔子教子贡‘去食存信’，如何？夫去信存食，虽不欲信，信自生矣；去食存信，虽欲为信，信不立矣。子贡事孔子，一年自谓过孔子；二年，自谓与孔子同；三年，自知不及孔子。当一年、二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。以子贡知孔子，三年乃定。世儒无子贡之才，其见圣人不从之学，任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣！”
详细解释《论衡·说日》：“儒者论日旦出扶桑，暮入细柳。扶桑东方之地，细柳西方之野也。桑、柳，天地之际，日月常所出入之处。问曰：‘岁三百六十日，日出入固无所在，而必指之地何？’曰：‘《易》曰：“失之毫厘，差以千里。”言审毫厘之小计，然后无千里之失。’”
详细解释