《礼记·月令》：“孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动，万象更新。”
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《礼记·学记》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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《礼记·学记》：“学不可以已，已则无以教人。”
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《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
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《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”
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《礼记·中庸》：“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。”
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《礼记·乐记》：“礼乐之隆，非极音之谓也；食飨之礼，非致味之谓也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王制礼乐，所以序尊卑者也。”
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fán shì yù zé lì，bù yù zé fèi
《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”
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《礼记·大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：‘如保赤子。’心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：‘桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：‘其仪不忒，正是四国。’其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”
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《礼记·大学》：“修身齐家治国平天下。”
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《礼记·月令》：“是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动，万物更新。”
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《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
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《礼记·大学》：“修身齐家，治国平天下。”
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《礼记·月令》：“孟秋之月，五谷熟，天子尝新，先荐寝庙。”
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《礼记·学记》：“师严而后道尊，道尊而后民知敬学。”
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《礼记·月令》：“是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。”注：“是月，谓冬至之月也。”
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《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”
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《礼记·中庸》：“君子居之，何陋之有？”
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《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
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《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”
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