二十四史
二十四史:出自史记的成语
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更多《隋书·炀帝纪下》：“帝至江都，宫中亡匿者众。有宫人白萧后曰：‘外间人人欲反。’后曰：‘任汝奏之。’宫人言于帝，帝大怒，以为非所宜言，斩之。其后宫人复白后，后曰：‘天下事一朝至此，无可救者，何用言之！徒令帝忧耳。’自是无复言者。及宇文化及等兵反，攻玄武门，帝闻乱，易服逃于西阁。裴虔通与元礼进兵排左阁，魏氏启之，遂入永巷，问：‘陛下安在？’有美人出，指云：‘在西阁。’校尉令狐行达拔刀直进，帝映窗扉谓行达曰：‘汝欲杀我邪？’行达曰：‘臣不敢，但欲奉陛下还京师耳。’因扶帝下阁。虔通，帝在东宫时旧臣也，帝见之，谓曰：‘卿非我故人乎！何恨而至此？’虔通曰：‘臣不敢反，但将士思归，欲奉陛下还京师耳。’帝曰：‘朕方欲归，正为上江米船未至，今与汝归耳。’虔通因勒兵守之。至旦，孟秉以甲骑迎化及，化及战栗不能言，人有来谒之者，但俯首据鞍称罪过。化及至城门，德戡迎谒，引入朝堂，号为丞相。裴虔通谓帝曰：‘百官悉在朝堂，陛下须亲出慰劳。’奉
详细解释二十四史:出自旧五代史的成语
更多二十四史:出自周书的成语
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更多二十四史:出自陈书的成语
更多二十四史:出自金史的成语
更多《金史·文艺传下·李纯甫》：“纯甫，字之纯，弘州襄阴人。幼颖悟异常儿，初学语，辄画地为字，日诵数千言。及壮，博通经史，文章诗歌，下笔立成，皆有规矩。家素贫，客游燕、蓟间，馆谷虽屡空，晏如也。”
详细解释《金史·文艺传下·王若虚》：“王若虚，字从之，藁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士，调鄜州录事，历管城、门山二县令，皆有惠政，秩满，老幼攀送，数日乃得行。用荐入为国史院编修官，迁应奉翰林文字，又奉使夏国，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎。正大初，《宣宗实录》成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。平生好议论，不以示人，其论史，尤为精确，鲁迅尝称其‘史识甚高’。然其为人平澹无奇，不事生产，家故贫。”
详细解释二十四史:出自北齐书的成语
更多二十四史:出自魏书的成语
更多二十四史:出自梁书的成语
更多《梁书·诸夷传》：“其国（扶南）土出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。其南界三千余里有顿逊国，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州，其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。其市，东西交会，日有万余人。珍物宝货，无所不有。”
详细解释《梁书·文学传下·刘杳》：“杳少好学，博综羣书，沈约、任昉以下，每有遗忘，皆访问焉。自少至长，多所著述。撰《要雅》五卷，《楚辞草木疏》一卷，《高士传》二卷，《东宫新旧记》三十卷，《古今四部书目》五卷，并行于世。尝於约坐语及宗测，测日恒游山水，家园尝种菰蒋，自给。测语约云：‘园中菰蒋，可以为酒。’约因问杳：‘何以知之？’杳曰：‘宗测《传》云：“恒游山水，家园尝种菰蒋，自给。”故知之。’约叹曰：‘君博识，我所不如也。’杳又尝为余言：‘酒有千日醉，菰蒋可以为酒，哺糟啜醨，皆可以醉。’”
详细解释《梁书·刘孝绰传》：“孝绰少有盛名，号神童，七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，常与同载适亲友，号曰‘刘三娘’。每曰：‘天下文章，若无我当归阿士。’阿士，孝绰小字也。孝绰与到洽友善，同侍东宫。孝绰自以才优于洽，每于宴坐，嗤鄙其文，洽衔之。及孝绰为廷尉正，携妾入官府，其母犹停私宅。洽寻为御史中丞，遣令史按其事，遂劾奏之，云：‘携少妹于华省，弃老母于下宅。’高祖为隐其恶，改‘妹’为‘姝’。孝绰坐免官。后为秘书丞，高祖谓群臣曰：‘第一官当用第一人。’故以孝绰居此职。孝绰居职，颇通司会，文案盈积，有司讯鞫，孝绰辄手自剖决，曾无遗舛。高祖甚嘉之。后为太子仆，掌东宫书记。时昭明太子好文学，深爱接之。孝绰子谅，时年十三，以孝绰所得王羲之石本悉录以呈太子。太子命移羲之书于玄圃，石本寻绝。孝绰卒，高祖为之流涕，诏赠光禄卿。”
详细解释二十四史:出自南齐书的成语
更多《南齐书·五行志》：“永明八年五月，京邑大水。是时，上幸琅邪城，有游幸之象。九年五月，京邑大水。十年五月，京邑大水。十一年五月，京邑大水。十二年五月，京邑大水。十三年五月，京邑大水。十四年五月，京邑大水。十五年五月，京邑大水。十六年五月，京邑大水。十七年五月，京邑大水。十八年五月，京邑大水。十九年五月，京邑大水。二十年五月，京邑大水。二十一年五月，京邑大水。二十二年五月，京邑大水。二十三年五月，京邑大水。二十四年五月，京邑大水。二十五年五月，京邑大水。二十六年五月，京邑大水。二十七年五月，京邑大水。二十八年五月，京邑大水。二十九年五月，京邑大水。三十年五月，京邑大水。是时，大举北讨，有征战之象。”
详细解释《南齐书·王僧虔传》：“王僧虔，琅邪临沂人也。祖珣，晋司徒。父昙首，宋右光禄大夫。僧虔少传家业，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。’除秘书郎，太子舍人。孝武初，出为武陵太守。兄僧绰，为人所害，僧虔求为吴兴，不许，征还都。累迁太子中庶子。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。大明中，出为豫章王子尚抚军长史，迁散骑常侍，又为御史中丞。时北中郎将新安王子鸾以黄门郎王僧虔为长史，僧虔辞不就。上曰：‘我委卿以方面，不言便不就也。’僧虔乃就职。后为吏部尚书。”
详细解释《南齐书·文学传论》：“自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。降及梁代，其流弥盛，盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者赐以金帛，是以缙绅之士，咸知自励。至若建安之集，芙蓉出水，繁钦之笔，皎月映星，斯并高视前古，垂之后昆。”
详细解释二十四史:出自北史的成语
更多《北史·李谐传》：“谐美容仪，有才学，风流醖藉，为后进领袖。尚书令高肇，世宗之舅，贵极人臣，凡有迁授，莫不造门谢谒。谐托附之，遂得为员外散骑侍郎，领御史，迁司徒祭酒、员外郎、司徒司马、郎中、本州中正。萧衍遣将康绚于浮山遏淮，规浸寿春，乃除谐南青州刺史，以固扞之。谐至州，不亲公务，虽有君命，未尝在心。后改授大司农卿。明帝初，兼七兵尚书，加抚军将军。谐为人短小，六指，因瘿而举颐，因跛而缓步，因謇而徐言，人言李谐具官。明帝每嗤其貌，而雅重其言，时人号为‘李响’。好读《老》《庄》，尤善佛经，虽公事丛凑，入直之后，手不释卷。谏议大夫孙景，博涉经史，言论丰蔚，与谐俱为当时所重。”
详细解释《北史·文苑传》：“（李）德林幼聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》，十余日便度。高隆之见而嗟叹，遍告朝士，云：‘若假其年，必为天下伟器。’十余岁，就儒者李宝鼎学《周礼》，略通大义。宝鼎叹曰：‘此儿骥子龙文，非尔曹所及。’由是‘婢学夫人’之誉，播于乡闾。”
详细解释二十四史:出自后汉书的成语
更多《后汉书·班超传》：“超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’超知其不凡，乃自言曰：‘大丈夫当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’其后行诣相者，曰：‘尊侯位不过封侯，然有国士之风。’”
详细解释二十四史:出自元史的成语
更多二十四史:出自宋书的成语
更多《宋书·谢灵运传》：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变，相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时，是以一世之士，各相慕习，原其飚流所始，莫不同祖风骚，徒以赏好异情，故意制相诡。”
详细解释《宋书·五行志四》：“文帝元嘉二十五年五月，京邑大水。是时，大举北讨，有征战之象。二十六年五月，京邑大水。二十七年五月，京邑大水。二十八年五月，京邑大水。二十九年五月，京邑大水。三十年五月，京邑大水。是时，大举北讨，有征战之象。”
详细解释《宋书·谢灵运传》：“灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。每有一诗至都下，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师。作《山居赋》，并自注以言其事。”
详细解释二十四史:出自新唐书的成语
更多《新唐书·文艺传中·王维》：“王维，字摩诘，九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。张九龄执政，擢右拾遗，历监察御史。母丧，哀毁卒。维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。”
详细解释《新唐书·隐逸传序》：“古之隐者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往从之，虽万乘之贵，犹寻轨而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，虽有所应，其于爵禄也，泛然受，悠然辞，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可贵也；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其才，终不可当世取舍，故逃丘园而不返，使人常高其风而不敢加訾焉。”
详细解释二十四史:出自南史的成语
更多《南史·萧子云传》：“子云善草隶，为时楷法，自云善效钟元常、王逸少而微变字体，答敕云：‘臣昔不能拔赏，随时所贵，规摹子敬，多历年所。年二十六，著《晋史》，至二王列传，欲作论草隶法，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一势而已。十许年来，始见敕旨《论书》一卷，商略笔势，洞彻字体，又以逸少之不及元常，犹子敬之不及逸少，自此研思，方悟隶式，此古今之殊也。’子云乃以篆文为正，亦妙手丹青也。”
详细解释二十四史:出自旧唐书的成语
更多《旧唐书·柳宗元传》：“宗元少聪警绝众，尤精《西汉》《诗》《礼》，喜佛道，与浮图辩空，穷究其说，为文卓伟精致，一时辈行推仰，既罹窜逐，涉履蛮瘴，居闲益自刻苦，其堙厄感郁，一寓诸文，读者为之悲恻，然其议论多非经之说。”
详细解释《旧唐书·文苑传中·李邕》：“邕早擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至钜万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。有文集七十卷。其《张韩公行状》、《洪州放生池碑》、《批韦巨源谥议》，文士推重之。后因恩例，得赠秘书监。”
详细解释《旧唐书·玄宗纪下》：“是岁，天下郡府三百六十二，县一千五百二十八，乡一万六千八百二十九，户八百五十二万五千七百六，口四千八百一十四万三千六百九，应入籍者五千三百二十一万八千七百一十，年丰岁稔，俗阜人和。”
详细解释二十四史:出自三国志的成语
更多《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善！’于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”
详细解释《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖与袁绍相持于官渡，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。太祖乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见太祖兵少，出陈门外。太祖急击之，琼退保营，太祖遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言‘贼骑稍近，请分兵拒之’。太祖怒曰：‘贼在背后，乃白！’士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。绍初闻太祖击琼，谓长子谭曰：‘就彼破琼，吾拔其营，彼固无所归矣！’乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。”
详细解释《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”
详细解释二十四史:出自明史的成语
更多《明史·杨士奇传》：“士奇奉职甚谨，私居不言公事，虽至亲厚不得闻。在帝前，举止恭慎，善应对，言事辄中。人有小过，尝为掩覆之。有言事者，辄优容之，不以语人。或问之，则曰：‘彼信口胡说，何足听！’其宽厚类此。”
详细解释二十四史:出自晋书的成语
更多《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳，京师大侠也，郭氏素惮之。衍谓郭曰：‘非但我言卿不可，李阳亦谓不可。’郭氏为之小损。衍初不以贿赂为事，及为尚书令，信口胡说，无所顾惮。”
详细解释《晋书·王导传》：“导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”
详细解释《晋书·文苑传·袁宏》：“宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚尝作《竹林七贤论》，后宏为《七贤序》，传于世。”
详细解释《晋书·文苑传·袁宏》：“宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚尝作《竹林七贤论》，后宏为《七贤序》，传于世。”
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更多《宋史·王钦若传》：“钦若状貌短小，项有附疣，时人目为‘瘿相’。然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中主意。又性倾巧，能任人，故得君如彼其专也。然善逢迎，希旨苟合，与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，时谓之‘五鬼’。奸邪险伪，诚如圣谕。钦若自以深达道教，多所建明。天书、封禅等事，皆其所倡始。尝密请以太子监国，真宗不许。及疾甚，复言之。真宗始疑其诈，及薨，遂暴其罪恶，赠太师、中书令，而削其谥。钦若在政府，凡所举措，多违戾，故虽有才智，而不得其死。信口胡说，以误国事，其罪不可胜诛矣。”
详细解释《宋史·岳飞传》：“或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇，卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号‘冻死不拆屋，饿死不卤掠’。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术，飞曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”
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