二十四史
《宋书·夷蛮传》：“自汉氏以来，世济其恶，虽侮尊虐爵，圣王不以为过，宜矣。故能阻山跨谷，跨蹑边裔，结附凶逆，慷慨特起，纠合盟约，僭立官号，盗据宛叶之间，跨有河济之地。圣王以天下为家，万姓为子，故不与争衡，盖为百姓也。故谓之化外之民。”
详细解释《宋书·谢灵运传论》：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其飚流所始，莫不同祖风骚；徒以赏好异情，故意制相诡。降及元康，潘陆特秀，律异班贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合，缀平台之遗响，采南皮之高韵，遗风余烈，事极江右。”
详细解释《宋书·刘穆之传》：“刘穆之，字道和，小字道民，东莞莒人。世居京口。初为琅邪内史王谧主簿。桓玄篡位，穆之犹为其吏。及玄败，高祖治扬州，辟为府主簿，从征鲜卑，参定霸业。高祖北伐，穆之留京师，总掌留任，甲仗百人自随。”
详细解释《宋书·谢灵运传》：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变，相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时，是以一世之士，各相慕习，原其飚流所始，莫不同祖风骚，徒以赏好异情，故意制相诡。”
详细解释《宋书·谢灵运传》：“灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也。临川王义庆招集文士，长瑜自国侍郎至平西记室参军。尝于江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义庆州府僚佐云：‘陆展染白发，欲以媚侧室，青青不解久，星星行复出。’如此者五六句，而轻薄少年遂演而广之，凡厥人士，并为题目，皆加剧言苦句，其文流行。义庆大怒，白太祖除为广州所统曾城令。及义庆薨，朝士诣第叙哀，何勖谓袁淑曰：‘长瑜便可还也。’淑曰：‘国新丧宗英，未宜便以流人为念。’庐陵王绍镇寻阳，以长瑜为南中郎行参军，掌书记之任。行至板桥，遇暴风溺死。时人以为布帆无恙。”
详细解释《宋书·谢灵运传论》：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其飚流所始，莫不同祖《风》《骚》；徒以赏好异情，故意制相诡。”
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