《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”
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《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。’”
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《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”（孟子主张从仁义的大处着眼，而非仅仅追求物质利益。）
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《孟子·梁惠王下》：“孟子对曰：‘王如知此，则无望民之多于邻国也。’”
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《孟子·离娄上》：“君子之守，修其身而天下平。”
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《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”
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《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”
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《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘夙兴夜寐，洒扫庭内，维其民之父母也。’”
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《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’”
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《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’”
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《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’”
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《孟子·离娄上》：“人皆有兄弟，我独无。”
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《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘王如知此，则无望民之多于邻国也。’”
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《孟子·梁惠王上》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（意指君子行事以义为先，不以己为先）
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《孟子·滕文公上》：“滕文公问为国。孟子曰：‘民事不可缓也。’”
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《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’”
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《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
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《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。’”
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yī rén zuò shì yī rén dāng
《孟子·梁惠王上》：“一人之善，可以移风易俗。”
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《孟子·离娄上》：“是非之心，智之端也。”
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