《文心雕龙·比兴》：“妙喻取譬，所以通无有也。”

《文心雕龙·序志》：“君子不以辞害志，故能成其文。”

《文心雕龙·通变》：“夫文之通变，犹物之生长，虽万变而不离其宗。”

《文心雕龙·序志》：“文之繁，理之密，千头万绪，难以尽言。”

《文心雕龙·神思》：“十日一水，五日一石，非谓其迟，乃谓其精。”

《文心雕龙·史传》：“开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰：“史载笔。”司马迁云：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”夫《春秋》者，子夏之徒，不能赞一辞。”

《文心雕龙·神思》：“刻画入微，乃见神思之妙。”

《文心雕龙·神思》：“是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。”

《文心雕龙·宗经》：“夫经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。出浅入深，钩深致远。”

《文心雕龙·序志》：“是以君子处世，树德建言，依此类推，可以为天下式。”

《文心雕龙·章句》：“句以足意，足意则句斟；字以足句，足句则字酌。”

《文心雕龙·序志》：“他山之石，可以攻玉。”

《文心雕龙·神思》：“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。”

《文心雕龙·论说》：“崇论闳议，必先立其大体。”

《文心雕龙·明诗》：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪’，持之为训，有符焉尔。”

《文心雕龙·知音》：“博观而约取，厚积而薄发。”

《文心雕龙·才略》：“夫才之大小，各有千秋，不可强同。”

《文心雕龙·杂文》：“夫不经之谈，非圣人之所贵也。然而世之惑者，多信其说，以为至道，斯亦惑矣。”

《文心雕龙·神思》：“尺山寸水，皆成文章。”

《文心雕龙·谐隐》：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐威酣乐，而淳于说甘酒；楚襄宴集，而宋玉赋好色：意在微讽，有足观者。及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。但本体不雅，其流易弊。于是东方、枚皋，哺糟啜醨，无所匡正，而诋嫚媟弄，故其自称‘为赋乃祖屈原，隐然含讥，名实相符。’”