dà jiàng néng yǔ rén guī jǔ,bù néng shǐ rén qiǎo
《荀子·劝学》：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
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《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
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《荀子·修身》：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
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《荀子·劝学》：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫长于无祸。”
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《荀子·劝学》：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如响矣。安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。”
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《荀子·劝学》：“勤能补拙，拙能补勤，是以君子自强不息。”
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《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
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《荀子·劝学》：“君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身，于心无愧，斯已矣。”
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《荀子·非十二子》：“若夫充虚之相施易也，坚白同异之分隔也，是聪耳之所不能听也，明目之所不能见也，辩士之所不能言也，虽有圣人之知，未能偻指也。”
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《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
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《荀子·劝学》：“居仁由义，可以为君子矣。”
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《荀子·王制》：“周而不比，比而不周，此之谓也。” —— 普遍关心而不偏私，偏私而不普遍关心，说的就是这个道理。
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《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
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《荀子·王制》：“君子之於亲也，入则孝，出则弟，其於人也，忠信而已矣。”
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《荀子·劝学》：“庸言之信，庸行之谨，虽有巧目利手，不如拙规矩之正也。”
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yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ zì rén
《荀子·劝学》：“君子严以律己，宽以待人，是以天下之士多归之。”
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《荀子·劝学》：“先言而后行，君子之道也。”
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《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
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《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
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