拂衣而去

基本定义

“拂衣而去”是一个汉语成语，由“拂”、“衣”、“而”、“去”四个字组成。字面意思是轻轻地拂动衣服，然后离去。基本含义通常指不带任何留恋地离开，常有一种洒脱、决然的态度，表现出对某种事物的不屑或对环境的厌倦。

成语来源

“拂衣而去”源自于古代文人的高洁形象，描述了那些追求自由和理想的人，在面对不如意的事情时，选择潇洒离去的决断。该成语的具体出处可以追溯到一些古典文学作品中，例如《红楼梦》中对贾宝玉的描写，表现出他对世俗纷争的厌倦。

使用场景

“拂衣而去”可以在不同的语境中使用：

• 文学作品：常用于形容人物的高洁品质或对现世的不满，展现一种逃避现实的姿态。
• 日常对话：可以用来形容某人对某种关系或环境的决断性放弃。
• 演讲：在表达对不良环境或事情的态度时，可以用此成语来增强语气的决绝感。

示例句子

1. 在经历了无数次的争吵后，她终于选择了拂衣而去，决心不再被这段关系束缚。
2. 他对这个腐败的政局感到失望，决定拂衣而去，去追寻自己的理想生活。
3. 我们在这个城市待了太久，已经厌倦了，准备拂衣而去，去寻找更美好的未来。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “置身事外”：表示不参与或不关心某事，与“拂衣而去”在态度上有相似之处，但不一定强调离开的动作。
  • “心如止水”：表示内心宁静，通常用来形容不受外界干扰的态度，与之相对，后者强调了离开的决然。

• 反义成语：

  • “舍不得”：表示对某事物的留恋，正好与“拂衣而去”的态度相反。
  • “难以割舍”：同样强调对某种情感或事物的不舍，与“拂衣而去”的果断相对立。

文化与社会背景

在**古代文化中，许多文人追求的是一种超脱世俗的生活方式，而“拂衣而去”恰好体现了这种追求。在现代社会，虽然人们的生活方式和价值观有所不同，但这一成语仍然适用于表达对不良环境的拒绝和对自由生活的向往。

情感与联想

“拂衣而去”给人一种洒脱、决绝的感觉，常常引发对自由和理想生活的向往。它也可能让人联想到放弃时的无奈与勇气，激发出一种勇往直前的决心。

个人应用

在个人生活中，我曾经历过一段不愉快的友谊，最终也选择了“拂衣而去”。虽然过程艰难，但离开后我感到轻松自在，反而能够更好地追求自己真正想要的生活。

创造性使用

在一首诗中，我尝试融入“拂衣而去”：

月明点滴风轻舞，
心随云影逐梦去。
拂衣而去无牵挂，
只留一缕梦中语。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“walk away”或者“turn one's back”，但这些表达通常没有成语所带来的诗意和情感深度。在西方文化中，对“逃避”或“离开”的态度可能更加直接，而**文化则更强调这种行为所带来的内心决断与气度。

反思与总结

“拂衣而去”不仅是一个表达离开的成语，更蕴含了对生活态度的一种选择。它在语言学和表达中具有重要性，教会我们如何用简练的语言表达复杂的情感和决策。通过对这个成语的学，我们能够更深入地理解中文的文化底蕴和人际关系的微妙。

引证：

《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主曰：‘善！’于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”

《后汉书·袁绍传》：“绍既并四州之地，众数十万，而骄心益盛，不恤国事，但以酒色为务。建安五年，曹操东征刘备，备奔绍，绍遣将颜良等攻东郡太守刘延于白马，曹操救之，良等皆死。绍怒，乃悉众渡河，将攻操。操与绍相持于官渡，绍粮尽，士卒饥困，乃遣使求和，操不许。绍乃分兵四出，欲以攻操。操乃出奇兵，大破绍军，斩其将文丑。绍军大溃，绍与八百骑走还黎阳。操追之不及，乃还许。绍惭愤，发病呕血，薨于路。”

《汉书·王莽传》：“莽既不食，又不得入宫，乃上书曰：‘臣莽诚愚，不自度量，以为当受命，故敢冒死上书。今臣莽既不得入宫，又不得食，臣莽诚死而已。’书奏，莽遂自杀。”

《左传·僖公二十四年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。于是，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。于是，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。”

《史记·项羽本纪》：“项王乃引兵而东，至乌江，欲渡，乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”

故事：王子敬少年时，曾经看见他父亲的门生们在一起赌博，见有胜负就说“南风不竞”。这些门生看他是小孩子就轻蔑地说：“小孩子管中窥豹，时见一斑。”子敬十分生气地说：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”就拂衣而去

例句：太后深以为不可，帝～，曰：‘何必谋于闺门！’