引吭悲歌

基本定义

“引吭悲歌”是一个成语，字面意思是“引吭高歌，悲伤地歌唱”。它通常用来形容因遭遇重重困境或失落而发出的悲伤的歌声，表达一种深切的情感和悲凉的心境。它传达了一种对生活或遭遇的不满与哀伤。

成语来源

成语“引吭悲歌”源自古代文学作品，尤其是诗词中常出现的情感表达。在古代，歌唱常被用作抒发情感的方式，尤其是在悲伤或感伤的场合。这种表现方式不仅反映了个人情感，也寄托了对社会现象的思考。

使用场景

在文学作品中，“引吭悲歌”常用于描绘人物在困境中所表现的情感，或用以讽刺社会的不公。在日常对话中，人们可以用它来形容某人因遭遇不幸而发出的声音，如失落的情感宣泄。在演讲或文章中，使用这一成语可以有效地传递情感的深度，引起听众或读者的共鸣。

示例句子

1. 在那场暴风雨之后，他站在山顶，引吭悲歌，仿佛在诉说他失去的一切。
2. 每当我想起那些往事，心中难免引吭悲歌，感慨时光的无情。
3. 这首歌曲正是他在失去亲人后的引吭悲歌，深深打动了每一个人。

同义成语与反义成语

同义成语：

• “泣不成声”：形容悲伤得说不出话来，情感非常激动。
• “哀声怨道”：形容带有怨恨的悲伤声音。

反义成语：

• “欢歌笑语”：形容欢快的歌声和笑语，表示快乐的心情。
• “喜气洋洋”：形容一种欢快的氛围，充满喜悦。

文化与社会背景

“引吭悲歌”在**传统文化中，尤其受到诗词歌赋的影响，古人常以歌唱来抒发情感。在现代社会，这一成语仍然适用于表达对生活的感慨，尤其在面对困难和挑战时，能引起人们的共鸣和思考。

情感与联想

这一成语让我联想到生命中的挫折和失落，它仿佛是一种情感的共鸣，能让人感受到孤独与无奈。同时，它也是一种释放的方式，通过悲伤的歌声来表达内心的情感，从而获得某种程度的解脱。

个人应用

在我生活中，有一次经历让我深刻体会到了“引吭悲歌”的含义。那是在我失去一位亲友后，我常常独自一人，在空旷的地方哼唱一些忧伤的旋律，仿佛借此宣泄心中的悲痛。这种表达方式让我在悲伤中找到了某种安慰，也让我更加理解了这个成语的深意。

创造性使用

在一个阴雨绵绵的下午，我写了一首小诗： “雨滴轻落窗前影，心中引吭悲歌声。 往事如烟随风散，唯留惆怅伴孤行。”

跨文化比较

在英语中，与“引吭悲歌”相似的表达可以是“singing the blues”，意指因生活不幸而悲伤地歌唱。这一表达同样承载着对生活困境的感慨，但在文化背景上，可能与美国民谣音乐的情感宣泄有关。

反思与总结

通过对“引吭悲歌”的深入分析，我认识到这个成语不仅仅是对悲伤情感的表达，也是文化传承的一部分。在学*和使用语言时，理解成语的深层含义，可以丰富我们的表达，使其更具情感和力量。

引证：

《宋史·文苑传》：“柳开，字仲涂，大名人。父承翰，乾德初监察御史。开幼颖异，有胆勇。读书一见辄成诵，殆不属对。既冠，喜讨论经义，慨然有肩荷斯道之志。及长，容貌环伟，有英气。既登第，补宋州司寇参军，以治狱称。太平兴国中，擢右赞善大夫，知常州。淳化中，出为忻州刺史。真宗即位，迁殿中侍御史。咸平中，出知宁边军，徙全州。大中祥符初，改知桂州，又徙邠州。天禧中，徙沧州，道病卒，年五十四。开善射，喜弈棋，有《河东集》十五卷。”

《晋书·文苑传》：“左思，字太冲，齐国临淄人也。家世儒学。思少学钟、张书，于时号为绝伦。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，以闲居为事。作《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班、张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：‘观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以余思为其引诂，亦犹胡广之于《官箴》，蔡邕之于《典引》也。’思赋既成，时人互有讥訾，以为非功名所急。司空张华见而叹曰：‘班、张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：‘此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。’及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。”

《后汉书·班彪传》：“彪字叔皮，扶风安陵人也。父稚，哀帝时为广平太守。彪少好文学，博通经籍，尤善《春秋》。及莽败，更始立，彪乃避地河西，从窦融在张掖。融素重彪才，以为从事。彪亦感激融意，为之尽力。及光武即位，融遣彪奉奏诣阙，帝甚礼之。彪因上言：‘臣闻王者之兴，必有命世之才，以济时艰。今陛下龙兴，海内望风，而河西独后，岂非以窦融未有奇才，不足以当大任乎？臣窃为陛下惜之。’帝览奏，甚悦，即拜彪为郎，使还报融。彪至河西，融大喜，以为得彪，如得良将。彪亦感激融意，为之尽力。及融归汉，彪亦从之。”

《汉书·艺文志》：“《高祖歌诗》二篇。”注：“高祖为亭长，夜行泽中，闻大蛇当道，拔剑斩之。后人至，问其故，高祖曰：‘吾闻秦皇帝以蛇为龙，今吾斩之，当为龙乎？’遂歌曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’此其歌也。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”