托妻寄子

基本定义

“托妻寄子”这个成语字面意思是把妻子托付给别人，同时把孩子寄托在他人身上。它的基本含义是指一个人因外出或其他原因，无法照顾自己的妻子和孩子，因而将他们托付给他人。这个成语通常用来形容家庭的不幸和离散，或是对家庭责任的无奈。

成语来源

“托妻寄子”成语的来源可以追溯到古代的文学作品和历史记载。在古代，尤其是在战乱时期，许多士兵和商人因外出求生或谋生而不得不将家人寄托于他人。这样的情境在《左传》《史记》等古代文献中都有描述。成语的形成反映了古人对家庭责任与社会环境之间矛盾的深刻理解。

使用场景

“托妻寄子”在不同的语境下有不同的使用方式：

• 文学作品：在小说或诗歌中，常用来描绘离别时的苦楚和无奈。
• 日常对话：在朋友间的闲聊中，可以用来形容因工作、学*等原因而不得不离开家庭的状态。
• 演讲：在社会问题讨论中，可能用于强调家庭责任的重要性及对家庭关系的影响。

示例句子

1. 由于战争频繁，他不得不将妻子托妻寄子，希望能够早日归来团聚。
2. 这位父亲在外打工多年，心中总是难免感到托妻寄子的愧疚。
3. 他在外地工作，常常感叹自己生活在“托妻寄子”的状态中。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “孤身作战”：形容单独面对困难，没有家人的支持。
  • “离乡背井”：指离开家乡，远离亲人，含有孤独之意。

• 反义成语：

  • “团团圆圆”：形容家庭和睦，亲人团聚，恰好与“托妻寄子”相反。
  • “天伦之乐”：指家庭成员间的幸福快乐，也是与家庭分离的状态形成对比。

文化与社会背景

“托妻寄子”在*传统文化中，家庭观念十分强烈，家庭是个体生活的中心。这个成语体现了对家庭责任的重视，反映了古代社会中由于战乱、商业活动等原因导致的家庭分离现象。在现代社会，虽然家庭观念依旧重要，但因工作、学等原因导致的家庭分离现象仍然存在，因此这个成语在现代依然具有一定的适用性。

情感与联想

“托妻寄子”这个成语带给人的情感反应往往是悲伤和无奈，它让人联想到家庭的温暖和亲情的珍贵。在生活中，面对家庭的责任和外界的压力，许多人可能会有类似的感受，进而引发对家庭关系的深刻思考。

个人应用

在我的生活中，曾经有朋友因工作原因长期在外地，期间不得不将孩子托付给家中的老人，这让我想起了“托妻寄子”这个成语。虽然他工作很努力，但常常感到愧疚与无奈，这种情感与成语的内涵是高度契合的。

创造性使用

在一篇短诗中，我尝试融入“托妻寄子”：

离去的背影渐行渐远，
托妻寄子，心中难安。
月明点滴，思念如潮，
愿君早归，共叙天伦。

通过这样的创作，可以展现成语所蕴含的情感层次和对家庭的思念。

跨文化比较

在不同文化中，关于家庭分离的表达也有相似的现象。例如，英语中有“absent father”（缺席的父亲）这样的说法，强调父亲因工作或其他原因缺席家庭的重要性。在西方文化中，家庭分离的现象同样常见，但可能更多地关注个体的选择和自主权。

反思与总结

通过对“托妻寄子”的全面学，我对家庭责任的重要性有了更深刻的理解。在语言学和表达中，这个成语提醒我关注人与人之间的关系，尤其是家庭成员之间的情感链接。它不仅是一个成语，更是一种情感的共鸣，激励我们珍惜身边的人。

引证：

《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不许之。括母问奢其故，奢曰：‘兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。’及括将行，其母上书言于王曰：‘括不可使将。’王曰：‘何以？’对曰：‘始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。’王曰：‘母置之，吾已决矣。’括母因曰：‘王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？’王许诺。”

《史记·魏公子列传》：“公子遂行，至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？’欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。勒兵下令军中曰：‘父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。’得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君既返赵，楚使春申君将兵赴救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，皆未至。秦急攻之，平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。”

《左传·僖公二十四年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。”

《史记·项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：‘毋从俱死也。’张良曰：‘臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。’乃具以语沛公。沛公大惊，曰：‘为之奈何？’张良曰：‘谁为大王为此计者？’曰：‘鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”故听之。’良曰：‘料大王士卒足以当项王乎？’沛公默然，曰：‘固不如也，且为之奈何？’张良曰：‘请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。’沛公曰：‘君安与项伯有故？’张良曰：‘秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。’沛公曰：‘孰与君少长？’良曰：‘长于臣。’沛公曰：‘君为我呼入，吾得兄事之。’张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：‘吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。’项伯许诺。谓沛公曰：‘旦日不可不蚤自来谢项王。’沛公曰：‘诺。’于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：‘沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。’项王许诺。”