卓识远见

基本定义

“卓识远见”是一个汉语成语，字面意思是“卓越的见识和远大的眼光”。其基本含义指具有非凡的洞察力和远见卓识，能够看得远、想得周全，通常用于形容人具有优秀的判断力和前瞻性。

成语来源

“卓识远见”出自古代文献，最早可以追溯到《尚书》中，意指对事物的深刻理解和远大的计划。成语中的“卓”指卓越、超凡；“识”指见识、理解；“远见”则强调对未来的预见能力。此成语常用于描述智者或领导者在决策时的非凡能力。

使用场景

“卓识远见”可以在多个语境中使用：

• 文学作品：常用于描写历史人物或现代领导者的智慧。
• 日常对话：如在讨论某人的决策能力时，可以说“他真是个卓识远见的人”。
• 演讲：在演讲中，可以用来称赞某位领导者的战略眼光。

示例句子

1. 他在这次会议上表现出了卓识远见，让团队对未来的发展充满信心。
2. 只有具备卓识远见的企业家，才能在竞争激烈的市场中立于不败之地。
3. 这位科学家的卓识远见，推动了整个行业的技术革新。

同义成语与反义成语

• 同义成语：
  • “高瞻远瞩”：强调能够从高处观察，眼光远大。
  • “远见卓识”：与“卓识远见”相近，均指高明的见识和远大的眼光。
• 反义成语：
  • “目光短浅”：形容见识浅*，只能看到眼前的事物。
  • “井底之蛙”：比喻见识狭隘。

文化与社会背景

在**传统文化中，智慧和远见被视为领导者必备的品质。“卓识远见”反映了对这种品质的重视。在现代社会，企业和组织在战略规划时，尤其需要具备这种能力，以应对快速变化的环境。

情感与联想

“卓识远见”带给人的情感反应通常是敬仰和信任。它使人联想到那些充满智慧的人物，激励我们在生活中也要培养自己的洞察力和前瞻性。

个人应用

在工作中，我曾遇到一位经理，他在项目规划时展现了卓识远见，制定了长远的战略，使得团队的努力得到了有效的回报。这让我意识到，具备远见是成功的关键。

创造性使用

在一首关于奋斗和梦想的诗中，可以这样写： “心怀卓识远见，前路虽险峻，
乘风破浪扬帆，追寻那光明。”

跨文化比较

在英语中，可以用“visionary”来表达类似的意思，指具有远见的人。不同文化中都强调智者的远见和判断力，但表达方式和侧重点可能各有不同。

反思与总结

“卓识远见”不仅是对个人能力的肯定，也是对未来规划的一种期望。在学*和表达中，将这个成语融入我的语言使用中，能够使我的表达更加生动和有深度。同时，它也提醒我在决策时要具备长远的眼光。

引证：

《晋书·王导传》：“王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’初袭祖爵即丘子。司空刘寔寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”

《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。”

《后汉书·西域传》：“世祖以用事诸华，未遑沙塞之外，忍愧思难，徒报谢而已。因徙屯田，田于河西，广设屯田，以实塞下。”

《汉书·叙传下》：“孝武之世，图制匈奴，患者兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列西郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛。故能睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，感枸酱、竹杖则开牂柯、越嶲，闻天马、蒲陶则通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，天子负黼依，袭翠被，冯玉几，而处其中。设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，管盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，三年不得复见，竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：‘余有所疑，愿因先生决之。’詹尹乃端策拂龟，曰：‘君将何以教之？’屈原曰：‘吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！’詹尹乃释策而谢曰：‘夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。’”