俳优畜之

成语“俳优畜之”的分析和学*如下：

基本定义

成语“俳优畜之”由四个字组成，字面意思为“把俳优（即戏剧表演者）养活/饲养起来”。它的基本含义是指对某种艺术或娱乐形式的重视与保护，尤其是指对戏曲、表演艺术等从业者的尊重和支持。

成语来源

“俳优”指的是表演艺术中的演员，尤其是戏曲演员。“畜”在这里引申为养活、照顾。此成语源于**传统文化，尤其是戏曲和表演艺术的发展历史。在古代，戏曲作为一种重要的文化艺术形式，演员的生存状况常常受到社会经济环境的影响，因此这个成语反映了对艺术从业者生活的关切。

使用场景

该成语可以在多种场合使用，包括：

• 文学作品中，描述对戏曲艺术的支持和保护。
• 日常对话中，讨论文化产业的发展和演员的生存问题。
• 演讲中，强调文化传承和对艺术工作者的尊重。

示例句子

1. “我们的社区应该更加注重俳优畜之，让年轻的戏曲演员有更好的发展空间。”
2. “政府出台政策，俳优畜之，鼓励更多人参与传统文化的传承。”
3. “在这个娱乐至上的时代，俳优畜之显得尤为重要，我们不能让优秀的表演艺术失去生机。”

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “艺无止境”：强调艺术的无限可能性和需要不断发展。
  • “尊师重道”：强调对艺术、文化的尊重和对从业者的支持。

• 反义成语：

  • “弃之可惜”：表示对某个事物不再重视，反映出对艺术的不够重视。
  • “不屑一顾”：表示对某种艺术或表演的不屑和忽视。

文化与社会背景

在当代社会，随着文化产业的发展，“俳优畜之”具有重要意义。它提醒人们关注艺术工作者的生存状况，尤其在经济条件不佳的时候，艺术从业者往往面临更大的生存压力。这一成语在现代社会的适用性体现在对文化政策的呼吁和对艺术教育的重视。

情感与联想

这个成语给我带来的情感反应是对艺术的敬意和对表演者的同情。它让我联想到那些在舞台上努力奋斗的演员，他们用生命和热情去演绎角色，传递情感与故事。

个人应用

在我参与的社区文化活动中，我们组织了一场戏曲演出，讨论到了如何俳优畜之的问题，如何为这些演员提供更好的演出环境和条件。这让我意识到，支持艺术工作者不仅是对文化的支持，也是对他们个人生活的关注。

创造性使用

在我的一首诗中，可以这样表达： “月下灯前俳优舞，心随曲声畜梦追。愿此艺海无涯尽，传承千载不觉疲。”

跨文化比较

在其他文化中，例如西方的“支持艺术家”或“尊重表演艺术家”等表达，虽然没有直接对应的成语，但类似的概念同样存在，强调对艺术的尊重和对艺术从业者的关注。

反思与总结

通过对成语“俳优畜之”的学，我更加理解了艺术与社会生活的紧密联系。这个成语提醒我们，要关注和支持那些为文化艺术付出努力的人们。在语言学和表达中，这个成语不仅丰富了我的词汇，也让我在表达对文化和艺术的尊重时有了更有力的工具。

引证：

《南史·谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之。袭封康乐公，食邑二千户。以国公例，除员外散骑侍郎，不就。为琅邪王大司马行参军。性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称谢康乐也。”

《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”

《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰：‘贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！’但著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。”

《汉书·东方朔传》：“朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒，曰：‘上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。’朱儒大恐，啼泣。朔教曰：‘上即过，叩头请罪。’居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：‘何为？’对曰：‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端，召问朔：‘何恐朱儒为？’对曰：‘臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。’上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。”

《史记·滑稽列传》：“优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：‘有敢以马谏者，罪至死。’优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：‘马者王之所爱也，楚国之宝也。今死，以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。’王曰：‘何如？’对曰：‘臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。’王曰：‘寡人之过一至此乎！为之奈何？’优孟曰：‘请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。’于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。”

例句：后来却不过叫他献诗作赋，‘～’，只在弄臣之列。