北窗高卧

基本定义

“北窗高卧”是一个汉语成语，字面意思是指在北边的窗户旁边高高地卧着。其基本含义是指一种悠闲、安逸的生活状态，通常用来形容隐居生活或享受宁静的环境。

成语来源

“北窗高卧”出自唐代诗人王维的《终南山》一诗，其中有句云：“我家本是京城女，北窗高卧有书斋。”这一成语描绘了一种隐逸的生活态度，表现了诗人对自然环境和内心宁静的追求。

使用场景

在不同的语境下，“北窗高卧”可以用来描述一种避世的生活方式，能够在文学作品中表现出人物的性格、情感或理想。例如，在现代的日常对话中，可以用来形容某人选择隐居、追求简单生活的态度。在演讲中，可能用来强调生活的选择与内心的平和。

示例句子

1. 在繁忙的城市生活中，我向往着北窗高卧的安宁。
2. 他总是梦想着能在山林间找到一处北窗高卧的地方，远离世俗的喧嚣。
3. 退休后，她选择了北窗高卧的生活，享受与自然为伴的时光。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  1. 隐居山林：形容隐居在山林中，远离尘世。
  2. 悠然自得：形容一种闲适、自在的生活状态。

• 反义成语：

  1. 朝九晚五：指固定的工作时间，形容忙碌的生活状态。
  2. 奔波劳碌：形容生活的忙碌与辛苦。

文化与社会背景

在**传统文化中，隐居生活常常被视为理想的生活方式，代表着一种追求内心宁静与自然和谐的态度。现代社会中，虽然快节奏的生活方式占主导，但“北窗高卧”依然在一些人心中保有一席之地，提醒着人们关注内心的需求与生活的选择。

情感与联想

“北窗高卧”带给我一种宁静与悠闲的感觉，仿佛进入了一个与世隔绝的空间。在现代社会的压力下，这种隐逸的生活态度让我反思生活的意义与自我价值。

个人应用

在我生活中，有一次我选择去山中度假，体验那种“北窗高卧”的状态。那几天我远离了工作与城市的喧嚣，享受着大自然的宁静，感受到一种久违的平和与快乐。

创造性使用

在一个小诗中，我尝试将“北窗高卧”融入其中：

北窗高卧云间梦，
白云悠悠映山红。
闲看溪水潺潺流，
心随风影逐清风。

跨文化比较

在其他文化中，类似于“北窗高卧”的表达可能是“隐士”或“退隐者”，如日本的“隠者”。这些表达都强调了与自然和谐相处以及追求内心平静的理念。尽管文化背景不同，但对这种隐逸生活的向往在许多文化中都是共通的。

反思与总结

通过对“北窗高卧”的学*，我对生活的选择有了更深刻的理解。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在日常生活中思考什么是真正的幸福与内心的平和。这种对隐逸生活的向往，促使我在快节奏的生活中寻找宁静与自我。

引证：

《元史·隐逸传·杜瑛》：“杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美姿仪，善论议，博学，晓古今因革。瑛家贫，客授渔阳，其友武仙署为掌书记。瑛见仙有重名，而其举止乃类倡优，心鄙之，不辞而归。中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦宣抚河北，奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞。避地河南缑氏山中，读书著述，优游道艺，以终其身。瑛论著甚多，皆寓劝戒之意，其《春秋地理原委》说数十万言，《语孟旁通》八卷，《皇极引用》八卷，《皇极疑事》四卷，《极学》十卷，《律吕律历礼乐杂志》三十卷，《文集》十卷，《缑山杜氏世谱》一卷。瑛状貌奇伟，望之如神人，然性不喜浮图、老子教，尝曰：‘圣人贵名教，老、庄明自然，其指一也。’故其读书务明理以致用，不苟事辞藻。瑛既隐居，辄思当世之务，每与同舍生言，必以忠孝为意。或问瑛曰：‘公既不仕，又不娶，无乃过俭乎？’瑛笑曰：‘古之君子，行道者以拯斯民，修身者以俟天命，吾何为乎？’或又曰：‘公独不思北窗高卧，自谓羲皇上人乎？’瑛曰：‘吾虽不能至，心窃慕之。’”

《宋史·隐逸传上·种放》：“种放字明逸，河南洛阳人。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几，其父卒，刻志于学，师事鹿邑许祐，祐奇之，曰：‘是子当以文学名世。’遂以女妻之。祐死，服除，幅巾白衣，徒步入华山，得古柏树，结茅其下，时年三十。华阴隐士陈抟亦居华山，得放，大喜，因师事之，尽得其奥。放遂不娶，亦不就举，以诗酒自娱，因自号‘云溪醉侯’。每出入乘驴，从一奴，负胡床坐具，遇林泉会意，则终日忘返。好事者相与筑室，愿为弟子。咸平元年，契丹犯边，放诣阙上书，言边事，且请以北面缘边州军，择其要害，量置堡寨，以备不虞。上召见，赐以袍笏，拜左司谏、直昭文馆。放以母老，恳求归山，诏许之，仍赐以茶药缯帛。五年，母卒，水浆不入口者七日，庐于墓侧，蓬首跣足，负土成坟，以葬其母。又结庐其侧，朝夕哀慕，负土益多，坟木连阴，遂为大冢。每岁时伏腊，诏使就赐衣粮，放亦间至阙下，俄复还山。景德三年，复诏放赴阙，以疾辞，赐以药物，遣使送还山。大中祥符元年，复诏放赴阙，辞以疾，赐以茶药，遣使送还山。放既归，益以北窗高卧，自谓羲皇上人。”

《新唐书·隐逸传·王绩》：“绩字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经传》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠昏，不与也。与李播、吕才善。绩尝曰：‘我读《易》至《困》、《井》、《巽》，因自号“东皋子”。’或醉则已，或因吟讽，辄取禾秆画人面及马首，往往自戏，人莫之测也。贞观初，诏征不起，吏侵之，乃迁居东皋，著书自娱。常耕东皋，号“东皋子”。或乘牛驾马，出入郊郭，止宿草中，动经旬月。尤善酒，不能一日无此君。尝言：‘恨不逢刘伶，与闭门轰饮。’其自序云：‘六经仁义之说，于我何有哉？我独好《易》，常以北窗高卧，自谓羲皇上人。’”

《南史·陶弘景传》：“恒以荻为笔，画灰中学书，遂工篆隶，尤善隶书。晚节改操，好著述，欲为一代典坟之学。恒闭门读诵，非其力不食。常言：‘我读书自足，何须官禄为！’常独处一室，人莫得见其面。唯弟子周旋而已。每旦辄起，北窗高卧，至日中方起。”

《晋书·陶潜传》：“潜常言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”