令闻嘉誉

基本定义

“令闻嘉誉”这个成语由“令闻”和“嘉誉”两个部分组成。字面意思是“使人听到美好的赞誉”。它的基本含义是指受到他人的好评或赞扬，通常用于形容一个人的品德、才能或成就获得了广泛认可。

成语来源

“令闻嘉誉”出自《论语》，原句为“君子以文德，德不孤，必有邻。”这句话强调君子的德行会吸引他人的赞美与尊重。虽然这个成语并不直接出现在古文中，但其思想可以追溯到儒家文化对品德和声誉的重视。

使用场景

在不同的语境中，“令闻嘉誉”可以被广泛应用：

• 文学作品：常用于描述人物的正面形象，例如：“他以其卓越的才华和高尚的品德，令闻嘉誉，成为众人仰慕的对象。”
• 日常对话：在朋友之间谈论某人的成就时，可以说：“小张最近的项目做得特别好，真是令闻嘉誉！”
• 演讲：在表彰大会上，可以用来介绍获奖者：“这位优秀的员工，以其辛勤付出，令闻嘉誉，得到了大家的认可。”

示例句子

1. 他在学术界的成就，令闻嘉誉，成为了年轻学者的榜样。
2. 经过多年的努力，她终于赢得了令闻嘉誉的地位。
3. 这部电影因其深刻的主题和精湛的演技，令闻嘉誉，受到了观众的热爱。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “声名显赫”：形容名声很大，广为人知。
  • “美名远扬”：形容好的名声广泛传播。

• 反义成语：

  • “臭名昭著”：形容名声极坏，人人皆知。
  • “无人问津”：形容没有人关心或关注。

文化与社会背景

“令闻嘉誉”体现了中华文化中对德行和声誉的高度重视。在现代社会，这个成语依然适用，尤其是在强调个人品牌、职业道德和社会责任的背景下。同时，它也反映了社会对优秀人物的推崇和认可。

情感与联想

“令闻嘉誉”带给我一种积极向上的情感，令人联想到努力付出后获得的赞美与认可。这种成就感能够激励人们不断追求卓越，提升自我。

个人应用

在我的生活中，我曾因参与志愿活动而受到了他人的赞赏，这让我感到非常自豪。那时我深刻体会到，努力为他人服务，不仅能帮助别人，也能使自己“令闻嘉誉”。

创造性使用

在一首诗中，我可以这样应用这个成语：

桃花流水春风暖，
德行如花自芬芳。
令闻嘉誉声声起，
人间处处有芳华。

跨文化比较

在英语中，与“令闻嘉誉”相似的表达是“to win praise”或“to gain a good reputation”，虽然具体的文化内涵和使用情境可能有所不同，但都强调了个人的成就与社会认可之间的关系。

反思与总结

通过对“令闻嘉誉”的学习，我深刻认识到声誉和德行的重要性。这不仅在语言表达中增添了深度，也在我个人的价值观和职业发展中起到了积极的引导作用。这个成语提醒我，努力和品德不仅能改变个人的命运，还能影响他人的看法与评价。

引证：

《荀子·劝学》：“君子令闻嘉誉，所以昭德也。”

《孟子·公孙丑上》：“令闻嘉誉，所以昭德也。”

《论语·颜渊》：“君子令闻嘉誉，所以昭德也。”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”

《左传·僖公二十五年》：“令闻嘉誉，所以昭德也。”