令闻广誉

基本定义

“令闻广誉”是一个汉语成语，字面意思是“让人听到，声誉广泛”。其基本含义是指某人或某事物的名声或影响力非常大，广为人知，受到众人的称赞和认可。

成语来源

“令闻广誉”出自《史记·平原君赵胜传》。在这部历史著作中，描述了赵胜的高尚品德和广泛的声誉，体现了他在历史上的地位和影响力。成语的形成与历史人物的事迹密切相关，反映了古代社会对声誉和名声的重视。

使用场景

“令闻广誉”可以在多种场合使用：

1. 文学作品：诗歌、小说中描述人物时，可以用来强调其杰出品质和广泛的赞誉。
2. 日常对话：在朋友间讨论某位名人或公众人物时，可以用此成语来表达对其声誉的认可。
3. 演讲：在正式场合，演讲者可以用它来赞扬某位优秀的领导者或杰出贡献者。

示例句子

1. 这位科学家的研究成果使得他在国际上令闻广誉，受到各国学者的尊重。
2. 她的慈善事业令闻广誉，成为社会各界学*的榜样。
3. 经过多年的努力，这个品牌终于在市场上令闻广誉，赢得了消费者的信赖。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 声名显赫：形容人的名声非常显扬，地位很高。
• 赫赫有名：形容声名很大，广为人知。

反义成语：

• 无人问津：形容无人关心，没有人理睬。
• 默默无闻：形容不出名，没有人知道。

文化与社会背景

在**传统文化中，声誉与名声被视为个人道德和成就的重要体现。一个人若能“令闻广誉”，不仅代表了个人的成功，也反映了其对社会的贡献。在现代社会，尤其在职场和社交场合，良好的声誉依然是成功的重要因素。

情感与联想

“令闻广誉”带给人一种积极向上的情感联想，让人想到成功、认可和尊重。这种情感反应鼓励人们追求卓越，并在社会中树立良好的形象。

个人应用

在我的工作中，我曾参与一个社区服务项目，通过团队的努力，我们的活动得到了广泛的关注和赞誉。此时，我就用“令闻广誉”来形容我们团队的成就，感受到了成就感和自豪感。

创造性使用

在一首描写英雄事迹的诗歌中，可以这样写：

“英勇之心令闻广誉，
壮志凌云展翅飞。
千古留名不为虚，
人间自有豪杰归。”

跨文化比较

在英语中，“renowned”或“famous”可以与“令闻广誉”相对应。尽管表达的方式不同，但在不同文化中，声誉与名声的重要性是相通的。无论是西方还是东方，个人成就和社会认可都是人们追求的目标。

反思与总结

通过对“令闻广誉”的分析，我深刻认识到声誉在个人和社会生活中的重要性。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也提醒我在追求个人成就时，要注重道德和社会责任，以赢得他人的尊重和认可。

引证：

《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫长于无祸。”

《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。’”

《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”

《左传·僖公二十五年》：“令闻广誉，所以昭其德也。”

例句：然将读过的细味起来，那膏梁文绣，比着～，真是不啻百倍的了。