倜傥不群

基本定义：

“倜傥不群”是一个成语，字面意思是“倜傥，意指不拘小节、潇洒自如；不群，意指与众不同、不落俗套。” 它形容一个人气质非凡，超凡脱俗，具有独特的个性和风格。

成语来源：

“倜傥”二字源于《左传》中的“倜傥之士”，形容那些豪放不羁、举止洒脱的人。“不群”则强调与他人不同。整体上，这个成语的形成反映了古代文人对个性和独立思想的推崇。

使用场景：

“倜傥不群”通常用于文学作品中，描绘那些具有独特魅力的人物。也可以在日常对话中，用于赞美朋友或同事的独特个性。在演讲中，常用来形容领袖或创新者，强调他们的非凡气质。

示例句子：

1. 他在社交场合中总是显得倜傥不群，吸引了众多目光。
2. 这位艺术家的作品风格倜傥不群，令人过目难忘。
3. 她的谈吐和风度让人觉得她真的是一个倜傥不群的人。

同义成语与反义成语：

同义成语：

• “卓尔不群”：指才能、品德等方面突出，不同于一般人。
• “脱颖而出”：指在某种环境中显露出自己的才能。

反义成语：

• “平庸无奇”：形容人或事物没有特别之处，平凡无奇。
• “趋同效应”：指众人趋向于一致，缺乏个性。

文化与社会背景：

在**文化中，个性和独立性一直受到重视，尤其是在文学和艺术领域。“倜傥不群”体现了对独特个体的赞美，尤其在现代社会中，追求个性和独立思考的价值观仍然得以延续。

情感与联想：

“倜傥不群”给人一种积极向上的情感，联想到那些追求自我、勇于展现个性的人。它激励人们在生活中追求独特，勇敢做自己。

个人应用：

在我的生活中，曾经有一个朋友，他在穿着和言谈举止上都非常独特，给我留下了深刻的印象。每次和他在一起，我都感受到他那种“倜傥不群”的气质，常常激励我去追求自己的个性和独特的风格。

创造性使用：

我尝试将“倜傥不群”融入到一首小诗中：

桃花流水逐春风，
倜傥不群行天涯。
浮云游子意无尽，
独立江湖笑自华。

这首诗试图表现出一种洒脱的生活态度和不拘一格的个性。

跨文化比较：

在英语中，“unique”或“remarkable”可以与“倜傥不群”相对应，强调个体的独特性和非凡之处。然而，中文的表达更富有情感色彩，强调了个性与气质的结合。

反思与总结：

通过对“倜傥不群”的学*，我深刻理解到个性和独立思考的重要性。这不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更加勇于追求自己的独特风格。在沟通中合理运用这一成语，能够有效传递对个体差异的尊重和赞美。

引证：

《南史·文学列传·刘勰》：“刘勰字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初，起家奉朝请，中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人。时七庙飨荐，已用蔬果，而二郊农社，犹有牺牲；勰乃表言二郊宜与七庙同改。诏付尚书议，依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰：‘夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！’既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。”

《晋书·文苑列传·左思》：“左思字太冲，齐国临淄人也。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思少学钟、张书，貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载访岷邛之事。遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班、张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：‘观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以余思为其引诂，亦犹胡广之于《官箴》，蔡邕之于《典引》也。’”

《后汉书·文苑列传·杜笃》：“杜笃字季雅，京兆杜陵人也。高祖延年，宣帝时为御史大夫。笃少博学，不修小节，不为乡人所礼。居美阳，与美阳令游，数从请托，不谐，颇相恨。令怒，收笃送京师。会大司马吴汉薨，光武诏诸儒诔之，笃于狱中为诔，辞最高，帝美之，赐帛免刑。笃以关中表里山河，先帝旧京，不宜改营洛邑，乃上奏《论都赋》。”

《汉书·东方朔传》：“东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。’朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。”

《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。相如初尚主，以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。”

例句：余友毕怡庵，～，豪纵自喜。