删芜就简

基本定义

成语“删芜就简”字面意思是“删去繁杂，变得简单”。它的基本含义是指去掉不必要的部分，使事物变得简洁明了。通常用来形容写作、表达或设计中简化内容，以突出重点。

成语来源

“删芜就简”出自唐代文学家韩愈的《进学解》。在这篇文章中，韩愈提到要去掉冗余的文字，以便更好地表达思想。这一成语反映了古代文人对简洁明了的表达方式的推崇，强调了在写作和思考中，去掉多余内容的重要性。

使用场景

“删芜就简”可广泛应用于不同的语境，包括：

• 文学作品：在评论诗歌或散文时，可以提到作者如何删去冗余，使作品更具表现力。
• 日常对话：在讨论某个复杂问题时，可以建议对方“删芜就简”，以便更清晰地表达观点。
• 演讲：在准备演讲稿时，演讲者可以使用这一成语，强调简洁的表达风格。

示例句子

1. 在写论文时，我总是提醒自己要删芜就简，确保每一句话都直指主题。
2. 这个报告的内容太繁杂，建议你删芜就简，让观众更容易理解。
3. 设计师在制作海报时，常常遵循删芜就简的原则，以突出关键信息。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “一针见血”：形容说话或写作直接切中要点，与“删芜就简”有相似之处。
  • “言简意赅”：指语言简练而意思明确，与该成语表达的简洁性相符。

• 反义成语：

  • “画蛇添足”：形容做了多余的事，反而不必要，强调冗余的存在。
  • “冗词赘句”：指多余的词句，与“删芜就简”形成对比。

文化与社会背景

在**传统文化中，简约的美学理念深受推崇，强调“少即是多”。“删芜就简”体现了这一思想，尤其在现代社会，信息过载的情况下，简洁明了的表达显得尤为重要。因此，该成语在现代社会仍然具有很高的适用性。

情感与联想

“删芜就简”给人的情感反应通常是积极的，联想起清晰、明了的表达方式。这种简洁的思维方式能够使人更容易理解复杂问题，减少沟通中的误解。

个人应用

在我的学*和工作中，我常常面临需要处理大量信息的情况。在撰写报告或准备演讲时，我会努力遵循“删芜就简”的原则，确保我表达的内容简洁而有力。这不仅提高了我的工作效率，也使得我的表达更加明确。

创造性使用

在一首诗中，我尝试融入“删芜就简”：

繁华似锦难为绪，
删芜就简显真情。
一字一句皆有意，
心中明月照无声。

这首诗通过简单的语言表达深刻的情感，体现了“删芜就简”的艺术魅力。

跨文化比较

在英语中，有类似于“keep it simple”（保持简单）的表达，强调简化思维和表达的重要性。不同文化中对简洁的追求反映了人们对沟通效率和效果的共同重视。

反思与总结

通过对“删芜就简”的全面分析，我深刻认识到这一成语在语言学*和表达中的重要性。它不仅促进了有效沟通，也帮助我在面对复杂问题时，保持清晰的思维。简洁的表达方式是一种智慧的体现，值得在生活中不断实践和应用。

引证：

《文心雕龙·熔裁》：“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体；谓繁与略，随分所好。引而申之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。”

《文心雕龙·熔裁》：“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体；谓繁与略，随分所好。引而申之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。”

《文选·陆机<文赋>》：“或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清氾。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”

《文心雕龙·熔裁》：“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体；谓繁与略，随分所好。引而申之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。”

《宋史·杨徽之传》：“徽之言：‘删芜就简，正欲使天下知所守。’”