惊世绝俗

基本定义：

成语“惊世绝俗”由四个字组成：

• 惊：惊讶、震惊。
• 世：世界、社会。
• 绝：极致、无与伦比。
• 俗：世俗、常见的事物。

字面意思是“让人震惊的超凡脱俗”，意指某种事物或人物极为出众，超越了常规和世俗的标准，令人惊叹。

成语来源：

“惊世绝俗”出自于古代文学作品，虽然具体的出处不详，但可以理解为一种对非凡人才或独特事物的赞美。在古代文人笔下，常用以形容那些才华横溢、品行卓越的人物。其背后反映了古代社会对优秀人才的推崇。

使用场景：

该成语常用于文学作品、演讲以及日常对话中，尤其在描述艺术、文学、科学、创新等领域的杰出人物或作品时。例如，在书评中可以用来形容某位作家的作品“惊世绝俗”，也可以在日常对话中称赞某位朋友的才华。

示例句子：

1. 这位画家的作品真是惊世绝俗，令人叹为观止。
2. 她在演讲中的表现惊世绝俗，让所有观众都深受感动。
3. 这部电影的创意与表现手法都惊世绝俗，成为了当年的票房黑马。

同义成语与反义成语：

• 同义成语：

  • 超凡脱俗：强调超越世俗的平凡，具有很高的艺术性或独特性。
  • 与众不同：突出个人的独特性，不同于常人。

• 反义成语：

  • 平平无奇：形容事物平常，没有特色。
  • 司空见惯：形容常见的事物，不值得惊讶。

文化与社会背景：

“惊世绝俗”在**传统文化中，常与儒家、道家的思想相结合，强调个人的卓越和独立思考能力。在现代社会，虽然有些人仍然追求这种超凡的表现，但社会对成功的定义更加多元，成语的使用也逐渐与时俱进，体现在对创新和个性的赞美。

情感与联想：

该成语给人的情感反应是积极且鼓舞人心的。它让我联想到那些在各自领域中追求卓越、不甘平凡的人。使用这一成语时常会激发出对非凡事物的向往和敬仰，鼓励人们勇于追求自己的梦想。

个人应用：

在我的学和工作中，曾遇到一位导师，他的教学方式和思维方式都让我感到“惊世绝俗”。我常常用这个成语形容他的课程，激励自己向他学，追求更高的目标。

创造性使用：

在一首诗中可以这样使用：

山巅月照影如水，
世间佳人谁可比。
惊世绝俗才华展，
一笑倾城醉千里。

跨文化比较：

在英语中，可以用“extraordinary”或“unparalleled”来表达类似的意思。这些表达同样传达了超凡和独特的内涵，但由于文化背景的不同，其使用频率和场合可能有所差异。

反思与总结：

通过对“惊世绝俗”的深入分析，我更深刻地理解了语言中蕴含的文化内涵和情感表达。这一成语不仅丰富了我在语言学*中的词汇量，也让我在表达时能够更精准地传达对卓越事物的赞美。它鼓励我在生活中追求非凡，努力做到与众不同。

引证：

《清史稿·文苑传一·顾炎武》：“顾炎武，初名绛，字宁人，江苏昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山县令杨永言起义师，炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务，事不克，幸而得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓‘秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关河之口，虽足不出户，而能见天下之人，闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若志在四方，则一出关门，亦有建瓴之便’。乃定居焉。”

《明史·文苑传二·徐祯卿》：“徐祯卿，字昌谷，吴县人。资颖特，家不蓄一书，而无所不通。自为诸生，已工诗歌，与里人唐寅善，寅言之沈周、杨循吉，由是知名。举弘治十八年进士，孝宗遣中使问祯卿与华亭陆深名，深遂得馆选，而祯卿以貌寝不与。授大理左寺副，坐失囚，贬国子博士。祯卿少与唐寅、祝允明、文徵明齐名，号‘吴中四才子’。既登第，与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相号‘七才子’，是为‘前七子’。其为诗，喜白居易、刘禹锡，既而悔之曰：‘长庆体，世多有，何别？’乃益探古作者之意。其论诗，以为‘古诗三百，可以博其源；遗篇十九，可以约其趣；乐府雄高，可以厉其气；《离骚》深永，可以裨其思。然后法经而植旨，绳古以崇辞，虽或未尽臻其奥，我亦罕见其失也。’其持论大率如此。”

《宋史·文苑传五·贺铸》：“贺铸字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙。长七尺，面铁色，眉目耸拔。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加檃括，皆为新奇。尝言：‘吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。’诸公贵人多客致之，铸或从或不从，以是多憾，而笔墨率不甚收拾。家藏书万余卷，手自校雠，无一字误，方与学者共之。”

《南史·王僧虔传》：“僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。’除秘书郎，太子舍人。退默少交接，与袁淑、谢庄善。迁司徒左西属。兄僧绰，为太初所害，亲宾咸劝之逃。僧虔泣曰：‘吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳。若同归九泉，犹羽化也。’孝武初，出为武陵太守。兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之。僧虔曰：‘昔马援处儿侄之间，一情不异；邓攸于弟子，更逾所生。吾实怀其心，诚未异古。亡兄之胤，不宜忽诸。若此儿不救，便当回舟谢职，无复游宦之兴矣。’还为中书郎，转黄门郎，太子中庶子。”

《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳，京师大侠，犹汉之楼护，郭氏素惮之。衍谓郭曰：‘非但我言卿不可，李阳亦谓不可。’郭氏为之小损。衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：‘举阿堵物却！’其措意如此。”

例句：他在这次研讨会上发表了～的观点