田夫野叟

基本定义

成语“田夫野叟”的字面意思是指“田间的农夫和野外的老者”。它通常用来形容那些生活在乡村、与世无争的人，强调他们的淳朴、自然和对世俗事物的不在意。其基本含义是指那些不谙世事、生活简单的人。

成语来源

“田夫野叟”出自《庄子·外物》。在这篇文章中，庄子通过描绘田夫和野叟的生活状态，表达了对自然生活的向往和对世俗纷争的厌倦。庄子的思想强调了道家对于自然、自由和无为而治的追求。

使用场景

该成语可以在多种场景中使用：

• 文学作品：常用于描写乡村生活或对比都市生活的压力。
• 日常对话：可以用来形容那些简单而快乐的生活状态，或是对某人生活态度的评价。
• 演讲：在讨论社会变迁或现代化对人们生活影响时，可以引用该成语，强调传统生活的价值。

示例句子

1. 他是个田夫野叟，过着无忧无虑的生活，完全不关心城市的喧嚣。
2. 在这片宁静的乡村，田夫野叟们依然保持着传统的耕作方式，享受着自然的馈赠。
3. 虽然我们身处繁华的都市，但内心深处仍然渴望成为一个田夫野叟，回归简单的生活。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “归隐田园”：指隐居于乡村，过着简单的生活。
  • “安贫乐道”：指安于贫困的生活，并乐于追求道理。

• 反义成语：

  • “争名夺利”：指为了名声和利益而竞争。
  • “浮华世界”：形容表面的繁华，实则虚幻的生活。

文化与社会背景

在**传统文化中，田夫野叟象征着一种理想的生活状态，代表着对自然的亲近和对物质追求的放弃。现代社会中，随着城市化的加速，人们对这种生活方式的向往依然存在，许多人试图通过旅行或田园生活，寻找内心的宁静。

情感与联想

这个成语让我联想到一种简单而纯粹的生活状态，令人感到放松与自在。在快节奏的现代生活中，田夫野叟的形象成为了许多人的精神寄托，象征着对繁忙生活的逃避和对自然的向往。

个人应用

在一次短途旅行中，我访问了一个偏远的村庄，看到当地的农民过着田夫野叟般的生活，心中不禁产生了羡慕。那种与世无争、回归自然的感觉，让我反思自己的生活方式，并激励我在繁忙的生活中寻找平衡和宁静。

创造性使用

在一个平静的午后，我写下了这样的诗句：

田夫野叟随风舞，
竹影摇曳岁月新。
心向田园无纷扰，
只愿春秋共此生。

这首小诗试图描绘田夫野叟的宁静与自然之美。

跨文化比较

在西方文化中，类似的概念可以用“rustic”或“pastoral”来表达，通常指的是乡村的自然生活方式，强调与自然的和谐相处。在某些文学作品中，乡村生活常常被理想化，形成与城市生活的鲜明对比。

反思与总结

通过对“田夫野叟”这一成语的学，我体会到它所承载的深刻哲理和文化内涵。它不仅是对简单生活的向往，也反映了人们对现代社会压力的反思。在我的语言学和表达中，这个成语提醒我要珍惜生活中的简单与自然，关注内心的平和与满足。

引证：

《新唐书·隐逸传·王绩》：“绩字无功，绛州龙门人。隋大业中，应孝悌廉洁举，授扬州六合县丞，非其好也。弃官归里，躬耕东皋，自号东皋子。著《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒经》等，以明其志。其《五斗先生传》曰：‘有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。’”

《旧唐书·隐逸传·王绩》：“绩字无功，绛州龙门人。隋大业中，应孝悌廉洁举，授扬州六合县丞，非其好也。弃官归里，躬耕东皋，自号东皋子。著《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒经》等，以明其志。其《五斗先生传》曰：‘有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。’”

《南史·隐逸传下·陶潜》：“潜少有高趣，博学，善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡里之所贵。尝著《归去来兮辞》，以明其志。其辞曰：‘归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！’”

《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜少有高趣，博学，善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡里之所贵。尝著《归去来兮辞》，以明其志。其辞曰：‘归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！’”

《晋书·隐逸传·陶潜》：“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《归去来兮辞》，以明其志。其辞曰：‘归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！’”