榱崩栋折

基本定义

成语“榱崩栋折”字面意思是“屋檐崩塌，房梁折断”。它的基本含义是形容建筑物的毁坏，通常用来比喻事物的崩溃、瓦解或失败。可以引申为某个组织、团体等的解散或崩溃。

成语来源

“榱崩栋折”出自《左传》。在古代，房屋的结构通常由榱（屋檐）和栋（房梁）组成，这两个部分的损坏意味着房屋的危机和不稳。此成语反映了古代建筑工艺与人们对房屋牢固性的重视，也隐喻了社会、政治等方面的动荡与不安。

使用场景

该成语在不同的语境中有不同的使用方式：

• 文学作品：常用于古典诗词或小说中，描述战争、自然灾害等导致的破坏。
• 日常对话：可以用来形容某个计划、项目等的失败或崩溃。
• 演讲：在讨论社会问题或经济危机时，使用该成语可以增强语言的表现力和感染力。

示例句子

1. 经过几个月的经营，公司的财务状况依然不见好转，真是榱崩栋折，令人心痛。
2. 这场突如其来的地震让这座历史悠久的建筑榱崩栋折，令人感到无比惋惜。
3. 他们的团队在经历了一系列的内部矛盾后，最终也是榱崩栋折，再也无法凝聚在一起。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 山穷水尽：比喻走到绝境，无法再继续下去。
  • 土崩瓦解：形容团体、国家等的解体或崩溃。

• 反义成语：

  • 坚不可摧：形容事物非常坚固，不容易被破坏。
  • 蒸蒸日上：比喻事业不断进步，兴旺发达。

文化与社会背景

在**传统文化中，房屋不仅是居住的空间，更是家庭与社会的象征。榱崩栋折的成语反映了人们对安定、和谐生活的向往。在现代社会中，虽然物质条件相对改善，但社会结构的变化、家庭关系的解体等现象仍使得这一成语具有现实意义。

情感与联想

该成语常常带给人一种无奈和悲凉的情感，联想到人们在面对困境时的无助感和失落感。它也可以引发人们对建筑物坚固与否的思考，以及对事物稳定性的渴望。

个人应用

在我个人的学*和生活中，曾经历过一次团队合作的失败。当时我们的计划非常周全，但由于缺乏沟通与信任，最终导致了项目的崩溃。此时，我深刻体会到了“榱崩栋折”的含义，明白了良好的团队协作和沟通的重要性。

创造性使用

在一首关于生活起伏的诗中，可以这样写：

浮云游子意，榱崩栋折情。
心中理想远，何处觅归程？

通过这样的表达，将成语的意象与个人的情感结合，增强了作品的表现力。

跨文化比较

在英语中，与“榱崩栋折”相似的表达是“fall apart”或“collapse”，虽然字面意义相近，但在文化内涵和使用频率上有所不同。在西方文化中，建筑物的崩溃往往与社会动荡、经济危机等直接关联，而在**文化中，它更常与家庭、团体关系的破裂相关联。

反思与总结

通过对成语“榱崩栋折”的深入理解，我认识到它不仅仅是一个表达事物崩溃的词汇，更是反映社会、文化和人际关系变化的重要符号。在语言学*和表达中，能够灵活运用这样的成语，不仅丰富了我的表达能力，也增强了我对传统文化的理解与认同。

引证：

《宋史·王钦若传》：“榱崩栋折，非一人之能支。”

《文选·潘岳<西征赋>》：“榱崩栋折，撝拱既剖。”

《汉书·五行志》：“榱崩栋折，国祚将倾。”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。’三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”

《左传·僖公二十五年》：“榱崩栋折，非一木之咎也。”