名缰利索

基本定义

成语“名缰利索”由四个字组成：名、缰、利、索。字面意思是“名声的缰绳”和“利益的绳索”。通常用来形容人们被名利所束缚，难以自拔。其基本含义是对名利的追求使人失去自由和独立，成为物质利益的奴隶。

成语来源

“名缰利索”这一成语的具体来源并不明确，但可以推测其构成与古代对名声和财富的追求有关。在古代社会，名声和财富往往被视为成功的重要标志，许多文人墨客在作品中表达了对名利的追逐与反思，形成了一种文化现象。

使用场景

“名缰利索”常在文学作品、演讲、社会评论等场合出现，用于批评那些为了追求名声和金钱而失去自我、道德和理想的人。例如，在一部小说中，角色可能因为贪图名利而走上歧途，反映出社会的某种现象。

示例句子

1. 在这场激烈的竞争中，他渐渐被名缰利索束缚，失去了最初的梦想。
2. 她在职场上拼搏多年，却发现自己早已成为名缰利索的牺牲品。
3. 对于许多年轻人来说，名缰利索的诱惑让他们忽视了真正重要的东西。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “名利双收”：形容既获得名声又获得利益，强调双重收获。
  • “物欲横流”：形容社会上充满了对物质利益的追求，强调物欲的泛滥。

• 反义成语：

  • “淡泊明志”：形容人们追求清淡的生活，保持内心的坚定与清明，强调对名利的超脱。
  • “无欲无求”：表示对物质和名声没有追求，体现出一种超然的态度。

文化与社会背景

在现代社会中，“名缰利索”具有很强的现实意义。随着社会的进步和物质的丰富，越来越多的人在追求名利的过程中迷失自我，导致心理健康问题和人际关系的疏离。因此，这一成语提醒我们思考名利与内心真正追求之间的关系。

情感与联想

“名缰利索”让我联想到许多在职场上拼搏的人，他们为了名利而放弃了自己的理想和热情。这种追求虽然在物质上带来了丰厚的回报，但内心的空虚和对自我价值的迷失却令人感到无奈和痛苦。

个人应用

在我的生活中，我曾遇到过一位朋友，她在工作中极力追求升职加薪，然而却因过度的压力和竞争而感到疲惫不堪。最终，她意识到自己追求的名利并没有带来真正的幸福，开始寻找内心的平静，这让我深刻体会到“名缰利索”的含义。

创造性使用

在一首小诗中，我尝试融入这个成语：

名缰利索锁心扉，
浮华背后空自悲。
清风明月何处去，
愿随心迹共天飞。

这首小诗表达了对名利的反思与对自由的向往。

跨文化比较

在西方文化中，类似的表达可以是“a slave to money and fame”，强调对金钱和名声的依赖。在许多文化中，追求名利的行为都受到批评，常常被视为失去自我和道德的表现。

反思与总结

通过对“名缰利索”的深入分析，我认识到这一成语不仅是对名利追求的批判，更是一种对内心自由的追求。在语言学习中，理解和运用这样的成语能够丰富表达，帮助我们更好地理解社会现象和人性。

引证：

《宋史·王钦若传》：“钦若状貌短小，项有附疣，时人目为‘瘿相’。然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中帝意。又性倾巧，敢为矫诞。马知节尝斥其奸状，帝不纳。钦若每奏事，或怀数奏，出其一二，其余皆匿之，既退，以己意称上旨行之。知节尝于帝前顾钦若曰：‘怀中奏何不尽出？’钦若宠顾方隆，知节愈不为下，争于帝前。帝曰：‘知节捍钦若，诚心也，然钦若所言，亦有可采。’知节退，钦若因谮知节粗暴，不可处枢近。帝为出知节知潞州。钦若既相，日思所以自结于帝，乃请以《道藏》所载诸符瑞，编次为《天书再降祥瑞图》，颁之天下。又请立天庆、天祺、天贶、先天降圣节，及置道场于文德殿之西北，殿曰‘黄箓罗天醮’，中书、枢密院皆序立，百官班迎，自此凡言祥瑞，皆放此。钦若既贵，营第于致远坊，水竹幽胜，为一时之冠。又得江南李氏所蓄书画甚众，因摹拓以进，诡言江南所献。帝尝观画，指《秋山图》曰：‘此画甚似江南风景。’钦若对曰：‘诚如圣谕。’帝曰：‘朕宫中亦有之，但恨无此好竹耳。’钦若曰：‘臣第中颇有之，他日当以进。’帝喜，以为钦若雅好文艺，不殊古人。钦若既死，其家衰替，子孙有以画求售者，帝见之，愀然曰：‘此皆朕昔日所赐，何忍货鬻！’悉以金帛赎还之。”

《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有桑门，衍与之言，乃曰：‘君名高海内，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得复为儿女子之态乎！’衍不能答。后为尚书令，奉朝请，领吏部尚书，迁司徒，封南乡侯。衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越曰：‘中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。’乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：‘荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。’识者鄙之。及石勒、王弥寇京师，以衍都督征讨诸军事、持节、假黄钺以距之。衍使前将军曹武、左卫将军王景等击贼，败绩，退保京城。贼进寇洛川，衍遣将军潘滔、何伦等拒之，战于洧仓，王师败绩，衍遂东奔。越之讨苟晞也，衍惧祸及己，自请为军司。越败，衍乃与庾敳、王承等俱被执，送于石勒。勒召与语，悦之，与同寝处，问晋故，衍具陈祸败之由，云计不在己。勒甚悦之，与语移日。衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒称尊号。勒怒曰：‘君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。’使左右扶出。谓其党孔苌曰：‘吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？’苌曰：‘彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎！’勒曰：‘要不可加以锋刃也。’使人夜排墙填杀之。衍将死，顾而言曰：‘呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。’时年五十六。”