丰功厚利

基本定义

“丰功厚利”是一个汉语成语，字面意思是指丰厚的功绩和利益。它通常用来形容一个人在某个领域或事业中取得了显著的成就，并且获得了丰厚的回报。这个成语强调了功绩与利益之间的关系，表明通过努力和成就获得的物质或精神上的丰厚回报。

成语来源

“丰功厚利”并没有明确的历史典故或出处，但可以看作是“丰功”和“厚利”两个词的结合。“丰功”意指伟大的成就或功绩，而“厚利”则指丰厚的利益。在古代，许多文人和官员在成就上都追求“丰功厚利”，以体现个人的价值和为国家、社会做出的贡献。

使用场景

该成语常见于正式或书面的语境中，比如历史书籍、经济报告、演讲稿等。在日常对话中，尤其是在谈论成功人士、企业成就或历史**时，也会使用这个成语。比如，企业家在总结公司发展时，可能会提到自己在某个项目上取得了“丰功厚利”。

示例句子

1. 这位科学家在研究领域取得了丰功厚利，赢得了国际奖项。
2. 经过多年的努力，我们的团队终于实现了丰功厚利，取得了可观的经济效益。
3. 他的丰功厚利不仅为个人带来了荣誉，也为国家赢得了声誉。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 功成名就：指事业成功，名声显赫。
  • 名利双收：指同时获得名声和利益。

• 反义成语：

  • 一无所获：指没有任何收获或成果。
  • 功亏一篑：指在完成事情时，最后的一步失败，未能达到目的。

文化与社会背景

在**传统文化中，成就与利益往往被视为个人价值的重要体现。古代官员以“丰功厚利”作为立身之本，社会对成功的认可也往往与此相关。在现代社会，尤其是在商业和职场环境中，丰厚的成就和利益仍然是评价一个人成功与否的重要标准。因此，这个成语在现代社会依然具有重要的适用性。

情感与联想

“丰功厚利”让我联想到追求成功与财富的过程，既包含了奋斗的艰辛，也有获得成就后的喜悦。这种成就感和物质回报的双重体验，引发了对努力与收获关系的思考。

个人应用

在我的学*和工作生活中，曾经经历过一次项目的成功。当时我们团队经过多次的努力和调整，最终实现了目标，得到了公司的一笔丰厚奖励。在这个过程中，我深刻体会到了“丰功厚利”所表达的意义。

创造性使用

在一首诗中可以这样使用“丰功厚利”：

春风化雨润无声，
辛勤耕耘结硕果。
丰功厚利皆所愿，
一朝成就万家欢。

跨文化比较

在英文中，可以用“great achievements and benefits”或“rich rewards”来表达类似的意义。虽然不同文化对成就的定义有所不同，但普遍都认可努力奋斗带来的成功与利益。

反思与总结

通过对“丰功厚利”的学，我认识到成就和利益不仅仅是个人奋斗的结果，更是对社会和他人的贡献。这个成语在我语言学和表达中，提醒我关注努力与回报之间的正向关系，激励我在追求目标时不忘初心。

引证：

《后汉书·班彪传》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。舜让于禹，作《舜典》。禹让于益，作《益稷》。益让于启，作《启典》。启让于太康，作《太康之典》。太康失国，五子咸怨，作《五子之歌》。自太康以来，诸侯相兼，其能存者鲜矣。至于成汤，放桀于南巢，惟有惭德，作《汤誓》。汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位二年崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年崩，伊尹乃立太甲。太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。太甲居桐宫七年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲而授之政。太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。伊陟为相。亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：‘臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。’太戊从之，祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作《原命》。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞，河亶甲居相，祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。《仲丁》书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：‘昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！’乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’祖己乃训王曰：‘唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。’武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及《训》。帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰射天。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。

《汉书·食货志上》：“是以大农陈藏钱经秏，赋税既竭，犹不足以奉战士。有司言：‘天子曰：朕闻五帝不相复礼，三代不同法，所繇殊路而建德一也。盖孔子对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用，非期不同，所急异务也。今财亡民罢，莫不怨恨。臣愚以为非计也。故善为国者，畜之以道则民富，率之以义则民尊；畜之以道则公，率之以义则私。’于是上北出萧关，从数万骑，猎新秦中，以勒边兵而归。新秦中或千里无亭徼，于是诛北地太守以下，而令民得畜牧边县，官假马母，三岁而归，及息什一，以除告缗，用充仞新秦中。既得宝鼎，立后土、太一祠，公卿白议封禅事，而郡国皆豫治道，修缮故宫，及当驰道县，县治官储，设供具，而望幸。臣窃见其佳丽，口不能无道尔。”

例句：是则岂有国家所以存录能立～之人，而此州之民素蒙其休，顾显然无一忌惮，咸得以名而称之哉。