涩于言论

基本定义

“涩于言论”是一个成语，字面意思为“言论上的表达受到阻碍或不畅”。其基本含义是形容一个人在表达观点或意见时，感到困难或受到约束，可能是由于语言能力不足、心理压力、环境影响等原因。

成语来源

“涩于言论”并没有明确的历史典故或文学出处，但其组成部分“涩”意为“干涩、不顺畅”，而“言论”指的是言语表达。整体反映了表达过程中的不顺畅与困难。这个成语体现了人类在言语交流中可能面临的障碍。

使用场景

在日常对话中，可以用“涩于言论”来描述一个人在讨论某个敏感话题时的犹豫不决。在演讲或写作中，也可以用这个成语来表达自己在某些问题上的表达不畅。以下是一些使用场景：

• 在团队讨论中，有人对某个方案持保留意见，但由于“涩于言论”，未能及时表达出来。
• 在课堂上，学生对于老师提出的问题感到“涩于言论”，无法清晰作答。

示例句子

1. 他在这个敏感话题上显得涩于言论，似乎不敢表达自己的真实想法。
2. 尽管她在专业领域颇有见地，但在公共场合总是涩于言论，难以流畅表达。
3. 在面对批评时，很多人都会感到涩于言论，不知如何回应。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 言辞谨慎：形容说话小心翼翼，表达不够直接。
  • 吞吞吐吐：形容说话时犹豫不决，表达不清。

• 反义成语：

  • 畅所欲言：形容毫无顾虑地自由表达自己的意见。
  • 口若悬河：形容讲话流利，滔滔不绝。

文化与社会背景

在社会文化中，特别是面对某些敏感话题时，人们往往会“涩于言论”。这一成语反映了社会环境对个体表达的影响。在现代社会中，尤其是在社交媒体发达的背景下，许多人仍会因舆论压力而感到“涩于言论”。

情感与联想

“涩于言论”常常带有无奈和压抑的情感联想，令人感到沟通的障碍与不畅。它使我想到在某些情况下，我们可能因为害怕表达真实的自我而选择沉默，这种情感在现代社会中尤其常见。

个人应用

在我的生活中，曾经在一次公开演讲中，面对复杂的问题时感到“涩于言论”，因为我不确定我的观点是否能够被理解或接受。这让我意识到在表达中要更加自信，也要考虑听众的感受。

创造性使用

在一首诗中，我可以这样使用“涩于言论”：

心中千言万语，涩于言论难以诉，
明月照窗前影，孤影难寻知音路。

这展现了内心情感的复杂与表达的困难。

跨文化比较

在英语中，可以用“tongue-tied”来表达类似的意思，意指因为紧张或不知所措而无法流畅表达。这种表达在不同文化中都有类似的现象，人们在面对特定情境时都会感到难以言表。

反思与总结

通过对“涩于言论”的学习，我认识到表达的重要性以及语言的力量。在日常生活中，克服“涩于言论”的障碍，有助于更好地与他人沟通和交流。这一成语提醒我们，勇于表达思想和情感是沟通的关键。

引证：

《新唐书·文艺传上·王勃》：“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称‘王杨卢骆’，号‘四杰’。炯尝曰：‘吾愧在卢前，耻居王后。’议者谓然。勃恃才傲物，为同列所嫉。初，裴行俭典选，见勃兄弟，谓其父福畤曰：‘士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄者哉！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。’果如其言。勃尝匿死罪官奴，恐事泄，辄杀之，事觉当诛，会赦除名。父福畤，坐勃故，左迁交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。勃好读书，属文初不精思，先磨墨数升，引被覆面而卧，忽起书之，不易一字，时人谓之‘腹稿’。然其文涩于言论，而自成一家。”

《宋史·文苑传六·刘恕》：“恕字道原，筠州人。父涣，字凝之，以太子中允致仕，欧阳修为作《名臣传》，称其高节。恕少颖悟，书过目即成诵。未冠，时与王安石同游，安石深器之。举进士，时方以诗赋取士，恕独用策论应举，有司以不中程黜之。安石为常州从事，恕往从之，安石未尝与交一谈。恕因上书论时事，安石大喜，即日置之宾馆，与论政事，且荐于朝，愿以自代。恕以亲老辞，安石不悦，由是谢绝之。恕归，遂不复出。居贫，日籴米一升，以蔬菜杂食之，布衣蔬食，终其身。所著书甚多，尤邃于史学。司马光编次《资治通鉴》，英宗命光自择馆阁英才共修之，光对曰：‘馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣未见其比。若使修史，无逾刘恕者。’即召为局僚，遇史事纷错难治者，辄以诿恕。恕于魏晋以后事，考证差缪，最为精详。恕为学，自书契以来，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究。为人厚重，遇事敢言，是非枉直，毫发不徇。与人交，始终一节。所与游，皆当世名士。恕涩于言论，然其学行，为世所重。”

《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“蕡字去华，昌平人。博学善属文，尤精《左氏春秋》。与朋友交，好谈王霸大略，耿介嫉恶，言及世务，慨然有澄清之志。自元和后，策试贤良方正，能直言极谏者，多以蕡所对为称首。然蕡以直道不容于时，两遭黜削，名益振。李训郑注用事，召蕡为兴元节度判官。至镇，奏为幕府，蕡谢绝之，闭门不出，以疾卒。蕡涩于言论，然其指陈时病，皆中要害。”

《新唐书·文艺传中·李邕》：“邕资豪放，不能治细行，所在贿谢，畋游自肆，终以败。初，资州獠反，杀长史，邕为刺史，驰至剑门，深入獠中，谕以祸福，贼引兵降。邕在官有好政，及去，人思之。然性疏侻，阔于财用，喜自矜炫。始为渝州刺史，见属县令，辄肆言极骂，令畏缩几颠，士俗咸怨。又尝为碑颂，吏以纸万番供至，邕索笔书之，一日毕，无所点窜。后为李林甫所忌，诬以罪，贬括州司马，徙淄州，又徙江华郡。天宝六载，诏刑部尚书萧炅按其狱，邕长流岭南，道卒，年七十余。邕虽诎，而名愈重，时称‘李北海’。其文涩于言论，然自成一家。”

《宋史·文苑传五·贺铸》：“铸长身耸目，面铁色，眉棱耸突，喜校书，朱黄未尝去手，诗文皆高，不独工长短句也。家贫，贷子钱自给，有负者，辄折券与之，秋毫不以丐人。历监太原工作，燕中官本务，京东西路提刑司管勾文字。竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志，食宫祠禄，退居吴下，稍务引避，答人书疏，始繁终简，亦或不答。人以其故，涩于言论，谓之‘贺鬼头’。”