化枭为鸠

基本定义

成语“化枭为鸠”的字面意思是将“枭”这种猛禽转变为“鸠”这种温和的鸟。其基本含义是指将凶恶之物变为平和之物，象征着一种转变或改造，常常用于形容人或事物的本质变化，特别是由恶变善的过程。

成语来源

“化枭为鸠”出自《孟子·公孙丑下》。其中提到“化枭为鸠，君子之化也”，意在强调通过教育或修身，使得凶恶的本性得以转变为温和的品德。这个成语反映了古代儒家强调的“教化”观念，认为人性本善，通过教育和引导可以使人向善。

使用场景

“化枭为鸠”可以在多种语境下使用：

1. 文学作品：在小说或散文中，描述人物经历了转变，从恶劣行为中悔悟，最终走上正道。
2. 日常对话：在讨论某人的改变时，用于形容他的性格或行为的改善。
3. 演讲：在谈及社会问题时，可以用来强调教育和改造的重要性。

示例句子

1. 经过几年的心理辅导，他终于实现了化枭为鸠的转变，变得更加温和和善良。
2. 学校的教育不仅仅是知识的传授，更是帮助学生化枭为鸠，让他们树立正确的价值观。
3. 通过社区的帮助，许多曾经迷失的人都有了化枭为鸠的机会，重新回归社会。

同义成语与反义成语

• 同义成语：化腐朽为神奇（将坏的东西改造成好的）、洗心革面（改变心志，重新做人）。
• 反义成语：回头是岸（指回头是对的，强调转变的积极意义，而“化枭为鸠”则更强调彻底的改变）、不改其志（形容人始终不变，和本义相反）。

文化与社会背景

在**文化中，强调“善”的教育和转变是非常重要的价值观念。成语“化枭为鸠”体现了儒家思想中的人性本善，认为通过教育和引导可以改善人们的行为。在现代社会，这一成语依然适用，尤其在心理辅导、矫正教育等领域，展现出其深刻的教育意义。

情感与联想

这个成语常常带给人希望的感觉，意味着无论一个人过去的行为多么不堪，只要有机会和改变的意愿，就能够实现美好的转变。这种积极向上的联想鼓励人们相信改变是可能的，给人以动力。

个人应用

在我的生活中，我曾遇到一位朋友，他在年轻时因为环境的影响走上了错误的道路。然而，经过几年的努力和自我反省，他实现了“化枭为鸠”的转变，现在成为了一个积极向上的人，甚至帮助其他人走出困境。

创造性使用

诗歌： 化枭为鸠梦里回， 千山万水共徘徊。 曾经恶行今何在？ 此心向善愿常在。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可能是“turning over a new leaf”，意指开始新的生活、改变旧*惯。虽然在表达转变的意义上相似，但“化枭为鸠”更强调从凶狠到温和的具体变化，而“turning over a new leaf”则更为宽泛，涵盖各种类型的积极改变。

反思与总结

通过对“化枭为鸠”的学*，我深刻体会到改变的可能性与重要性。这不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在思考和表达中更加积极向上。这个成语提醒我，无论过去如何，我们都有机会通过努力和坚持，迎来更美好的未来。

引证：

没有答案

《资治通鉴·晋纪》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”

《后汉书·五行志》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”

《汉书·五行志》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”

《史记·晋世家》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”