一心为公

基本定义

成语“一心为公”字面意思是一个人的心思、意图完全为了公众的利益。它强调了一种无私奉献的精神，常用来形容那些不图个人利益，专注于集体或社会福祉的人。

成语来源

“一心为公”的成语来源并没有明确的历史文献记载，但其表达的思想可以追溯到**传统文化中对公义和无私奉献的崇尚。与此相关的哲学思想可见于儒家经典，强调个人应将集体利益置于个人利益之上。

使用场景

这个成语常见于各种语境，包括：

• 文学作品：描述英雄人物或优秀领导者的品质。
• 日常对话：在讨论团队合作或社会责任时使用。
• 演讲：在倡导公益活动或社会责任时，强调无私奉献的重要性。

示例句子

1. 他一心为公，总是把团队的利益放在首位。
2. 在这个社会中，我们需要更多一心为公的人，来推动社会的进步。
3. 这位领导者一心为公，赢得了大家的尊重与信任。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 无私奉献：强调无私的精神。
  • 为民服务：强调服务于人民的态度。

• 反义成语：

  • 自私自利：强调只考虑个人利益，与“一心为公”形成鲜明对比。
  • 君子私德：指的是强调个人道德，而非公共利益的行为。

文化与社会背景

在**传统文化中，个人的价值往往与其对社会的贡献紧密相连。“一心为公”不仅反映了个人品德的高度，也是社会和谐的重要基石。在现代社会尤其是在团队合作、公益事业等领域，这一成语依然具有重要的现实意义和适用性。

情感与联想

这个成语让我感受到一种崇高的精神追求，联想到那些无私奉献的志愿者、社会工作者，他们以行动诠释了什么是真正的为公。他们的精神激励我在生活中更加关注他人、参与公益。

个人应用

在我参与的志愿活动中，看到许多人一心为公，不求回报，令我深受感动。这种精神激励我在生活中也更加关注他人，努力为身边的人提供帮助。

创造性使用

在一首小诗中使用“一心为公”：

春风化雨润心田，
一心为公共筑梦。
携手共进不言苦，
愿将爱心传四方。

跨文化比较

在英语中，类似的表达是“selfless service”或“putting others first”。这些表达同样强调无私奉献的精神，但在不同文化背景下，具体的体现和强调点可能有所不同。

反思与总结

通过对“一心为公”的学，我认识到这个成语不仅仅是语言的一个表达，更是一种值得追求的道德标准。在语言学和表达中，理解和使用这样的成语，可以帮助我更好地传达对社会责任的理解，促进与他人的沟通和联系。

引证：

《宋史·岳飞传》：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。相州剧贼陶俊、贾进和为乡里害，飞请百骑灭之。遣卒伪为商贾，挟兵器集贼境，贼掠之以归，飞遣百人伏山下，自领数十骑逼贼垒。贼出战，飞阳北，贼来追之，伏兵起，先所遣卒擒俊及进和以归。康王至相，飞因刘浩见，命招贼吉倩，倩以众三百八十人降。补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌，败之。从刘浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌猝至，飞麾其徒曰：‘敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。’乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：‘尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。’因授以阵图。飞曰：‘阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。’泽是其言。”

《后汉书·杨震传》：“震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》，哀、平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。光武高其节。建武中，公车特征，老病不到，卒于家。震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。”

《汉书·王吉传》：“吉上疏言得失，曰：‘古者师不内御，而今之所以治者，非古之道也。夫以私害公，损上益下，兴师动众，以起大狱，非所以和众而安上也。’”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

《左传·僖公二十五年》：“君子一心为公，小人一心为私。”

例句：我～，却换得如此结局。