一心一计

基本定义

成语“一心一计”字面意思是“心中只有一个想法和一个计划”。其基本含义是形容一个人专心致志，集中精力去做某件事情，通常是指在某种情况下全神贯注，不分心。

成语来源

“一心一计”最早见于古代文献，具体出处较为模糊，但它反映了**古代文化中对于专注与决策的重视。这种专注的态度在许多古代哲学著作中都有体现，尤其是在儒家和道家思想中强调心智的统一和专注的重要性。

使用场景

该成语可以在多种场合中使用：

• 文学作品：在小说、散文中表现角色的专注状态。
• 日常对话：作为形容词使用，描述某人全心投入某个项目或活动。
• 演讲：在演讲中表达某种决心和专注的态度，激励听众。

示例句子

1. 在这次比赛中，他一心一计地训练，最终获得了冠军。
2. 为了完成这个重要的项目，团队成员们都一心一计，夜以继日地工作。
3. 她一心一计只想通过考试，其他的事情都不再考虑。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 全心全意：强调心思完全投入。
  • 专心致志：形容心思集中，专注于某件事情。

• 反义成语：

  • 三心二意：形容心思不专，犹豫不决。
  • 心浮气躁：形容心情不安定，容易分心。

文化与社会背景

在**文化中，专注和决心常被视为成功的重要因素。“一心一计”反映了这种传统价值观，强调在面对挑战时，心态的统一和专注的必要性。在现代社会，虽然生活节奏加快，但这一成语依然适用，尤其是在面对复杂任务时。

情感与联想

该成语让我联想到专注和努力的形象，通常与成功、成就相关联。它能够激励人们在面对困难时保持专注，努力追求目标。

个人应用

在我的学和工作中，我曾多次体会到“一心一计”的重要性。例如，在准备重要考试时，我将所有的时间和精力投入到复中，最终取得了理想的成绩。这种专注也让我在工作项目中更加高效。

创造性使用

在一个小故事中，主角小明在学校面临一项重要的科学展览。他一心一计地研究自己的项目，最终用心设计的模型赢得了比赛。故事最后，他感叹：“只要我能保持一心一计，就没有克服不了的困难。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达是“to focus on one goal”或“single-mindedness”，这强调了专注和决策的重要性。在其他文化中，如日本的“和”文化同样强调团队合作和专注精神，尽管表达方式不同。

反思与总结

通过对“一心一计”的学，我认识到专注的重要性以及在语言表达中的运用。这不仅丰富了我的词汇，也帮助我更清晰地表达自己的想法。在未来的学和工作中，我会更加注重保持专注，以实现更高的效率和更好的成果。

引证：

《左传·僖公二十八年》：“晋侯将伐曹，假道于卫。卫人弗许。还自南河济。侵曹，伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯围曹。门焉，多死。曹人尸诸城上，晋人患之。听舆人之谋曰：‘称舍于墓。’师迁焉。曹人凶惧，为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：‘献状。’令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：‘以君之灵，不有宁也。’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。宋人使门尹般如晋师告急。公曰：‘宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？’先轸曰：‘使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？’公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。楚人入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：‘无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可废乎？军志曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓矣。’子玉使伯棼请战，曰：‘非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。’王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。子玉使宛春告于晋师曰：‘请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。’子犯曰：‘子玉无礼哉！君取一，臣取二，不可失矣。’先轸曰：‘子与之。定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之。我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也；救而弃之，谓诸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。’公说，乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝于楚。子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：‘以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？’子犯曰：‘师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。’退三舍。楚众欲止，子玉不可。夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于城濮。楚师背酅而舍，晋侯患之。听舆人之诵，曰：‘原田每每，舍其旧而新是谋。’公疑焉。子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’公曰：‘若楚惠何？’栾贞子曰：‘汉阳诸姬，楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。’晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：‘吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’晋侯登有莘之虚以观师，曰：‘少长有礼，其可用也。’遂伐其木以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：‘今日必无晋矣。’子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。乡役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：‘王谓叔父，敬服王命，以绥四国。纠逖王慝。’晋侯三辞，从命。曰：‘重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。’受策以出，出入三觐。卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈。使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：‘皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。’君子谓是盟也信，谓晋于是役也，能以德攻。初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：‘畀余，余赐女孟诸之麋。’弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：‘死而利国。犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？’弗听。出，告二子曰：‘非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。’既败，王使谓之曰：‘大夫若入，其若申、息之老何？’子西、孙伯曰：‘得臣将死，二臣止之曰：“君其将以为戮。”’及连谷而死。晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已！蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。’”

《清史稿·曾国藩传》：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然。退则记其优劣，无或爽者。驭军持重，主张凡事必慎思而力行。尝曰：‘用兵者必先自治，而后制敌。’其治军也，谋定而后战，能以少击众，故其军恒有功。国藩事功本于学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治身也，崇俭约，尚朴实，有古人风。其治家也，和而有制，勤而不奢，有曾子家法。其治民也，严而有恩，和而不流，有子产之遗风。其治军也，严而有节，和而不弛，有孙子之遗法。其治国也，严而有度，和而不失，有管子之遗规。其治天下也，严而有经，和而不乱，有孔子之遗意。故其一生，一心一计，无或旁骛，而卒能成大功、立大名，为世所宗仰。”

《明史·方孝孺传》：“孝孺投笔哭曰：‘死即死耳，诏不可草。’成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，作绝命词曰：‘天将乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤！’闻者悲之。孝孺有兄孝友，亦以死殉，宗族坐死者八百四十余人。谈迁曰：‘方孝孺，一代名儒，忠于建文，而卒不免于难。其一心一计，可以贯金石、动天地矣。’”

《宋史·岳飞传》：“飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。飞笑曰：‘且今日之事，一心一计，岂复有他哉！’”

《三国志·魏志·杜恕传》：“近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举臣不料也。苟执不移，是为好名为之者也。一心一计，求之不得。”

例句：如今女婿接了养活，岂不愿望。遂～，帮着女儿女婿过活。