十指不沾泥

十个指头没有沾泥土。意思是从来没干过农活。

引证：

《宋史·隐逸传下·陈抟》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷，历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还山，诏本州长吏岁时存问。制

《新唐书·隐逸传·王绩》：“王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经传》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠昏，不与也。与李播、吕才善。绩尝曰：‘天下皆忙，我独闲。’其自处如此。贞观初，诏征以前扬州六合丞，不赴。时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：‘有深意。’竟除之。革死，妻送酒不绝，岁余，又死。绩曰：‘天不使我酣美酒邪？’弃官去。叹曰：‘网罗在天，吾且安之！’乃还乡里，以琴酒自娱，著《醉乡记》、《五斗先生传》，以自况。其略曰：‘醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，其意溶溶，与风皆逝，与云皆归，不知其何所之，何所终也。’其言汪洋自恣，极意陈大，识者谓其有托云。绩既善饮，又著《酒经》一卷，大抵谓酒之原，以明其自得也。其言曰：‘酒有七德：一曰济，二曰和，三曰适，四曰时，五曰守，六曰节，七曰藏。济者，所以达万物之性也；和者，所以调群品之宜也；适者，所以慰六腑之乏也；时者，所以训人事之纪也；守者，所以禁民之暴也；节者，所以息物之夭也；藏者，所以归万物之终也。’其论酒如此，故十指不沾泥也。”

《宋史·隐逸传中·林逋》：“林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。既卒，谥和靖先生。逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：‘何不录以示后世？’逋曰：‘吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！’然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。逋尝客临江，时李谘方举进士，未有知者，逋谓人曰：‘此公辅器也。’及谘执政，特荐逋，诏以为太子中允，睦州团练推官，不就。赐谥和靖先生。逋不娶，无子，教兄子宥，登进士第。宥子大年，颇介洁自好，终身不仕，奉逋祀。逋所居室，名‘巢居阁’，世传逋不踏城市，惟宥时到州县，亦不妄交游。逋尝言：‘人生贵适志，何要名位乎？’其志如此，故十指不沾泥也。”

《南史·隐逸传上·陶潜》：“潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况……性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’其人如此，故十指不沾泥也。”

例句：吾生～，毛锥便得傲蓑衣。