夏鼎商彝

基本定义

成语“夏鼎商彝”字面意思是指夏朝的鼎和商朝的彝器。鼎和彝都是古代**重要的礼器，象征着权力、地位和文化传承。整体含义强调古代文明中的礼器文化，常用于表达人们对古代文化的崇敬和对传统的重视。

成语来源

“夏鼎商彝”最早出现在《左传》中，描述了夏朝和商朝的礼器，反映了古代社会对礼仪和权力象征的重视。夏朝和商朝是**历史上重要的朝代，鼎和彝器作为祭祀和日常生活中的必备器物，占据着重要的文化地位。这个成语的形成与古代礼仪文化的传承密切相关，体现了对历史的尊重与怀念。

使用场景

在现代汉语中，“夏鼎商彝”可以用于讨论古代文化、历史典故、礼仪*俗等场合。它可以出现在学术论文、文化讲座、历史研究、文学作品等中，也适合在日常对话中用于表达对传统文化的敬重。

示例句子

1. 在这场关于古代礼仪的讲座中，讲师提到了“夏鼎商彝”的重要性，强调了礼器在古代社会中的地位。
2. 这部小说通过描述“夏鼎商彝”的文化背景，展示了主人公对传统的追求和对历史的反思。
3. 我们今天的文化活动，正是“夏鼎商彝”精神的延续，对古代礼仪的尊重。

同义成语与反义成语

• 同义成语：古色古香（指具有古老风格和气息的事物）
• 反义成语：目不暇接（形容眼花缭乱，无法全部看完，强调现代事物的多样性与复杂性）

文化与社会背景

“夏鼎商彝”在**文化中具有深厚的历史背景，象征着对古代传统的尊重。在现代社会的快速发展中，许多人开始重新审视和探讨传统文化的价值，强调文化自信和历史传承，使得该成语在当代依然具有重要的适用性。

情感与联想

提到“夏鼎商彝”，我常常会联想到古代的祭祀仪式和庄重的礼仪场景。这种情感反应让我对传统文化有了更深层次的理解，也促使我在日常生活中更加注重礼仪和文化传承。

个人应用

在一次文化交流活动中，我用“夏鼎商彝”来介绍**传统礼仪，强调了礼器在古代社会中的重要性。这不仅引起了外国朋友的兴趣，也让我重新审视了自己对传统文化的理解。

创造性使用

在诗歌创作中，我将“夏鼎商彝”融入其中：

古鼎承千年，商彝映月华。
礼仪传承久，文化铸辉煌。

通过这样的表达，展现了古代文化的深厚底蕴和对未来的期望。

跨文化比较

在西方文化中，类似的概念可以用“heritage”来表达，强调对历史文化的继承与尊重。在不同文化中，礼器和象征物的使用虽然形式不同，但对传统的重视却是普遍存在的。

反思与总结

通过对“夏鼎商彝”的深入学*，我更加明白了传统文化在现代社会中的重要性。这不仅丰富了我的语言表达，也增强了我对历史的理解和文化的认同。在日常交流中，适当地使用这样的成语，能够增添语言的深度和文化的厚度。

引证：

《宋史·文苑传五·刘恕》：“刘恕，字道原，筠州人。少颖悟，书过目即成诵。年十三，欲应制科，从人假《汉》、《唐书》，阅月皆归之。诣丞相晏殊，以事问殊，反覆辨论，殊不能夺。恕博闻强记，细大之事必稽古以断之。司马光编次《资治通鉴》，英宗命自择馆阁英才共修之。光对曰：‘馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣得一人焉，乃刘恕也。’即召为局僚，遇史事纷错难治者，辄以诿恕。恕于魏、晋以后事，考证差缪，最为精详。恕为学，自历数、地理、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。至废冢，得古封识，犹手自校录，孜孜无倦。所著书甚众，有《五代十国纪年》、《通鉴外纪》、《疑年谱》、《年略谱》。家藏书万卷，周览殆遍。为政简易，行部罕所施设。好攻人之短，时人谓之‘夏鼎商彝’。”

《新唐书·文艺传中·李邕》：“李邕，字泰和，扬州江都人。父善，有重名。邕少知名，既冠，见特进李峤，自言读书未遍，愿一见秘书。峤曰：‘秘阁万卷，岂时日能习邪？’邕固请，乃假直秘书。未几，辞去。峤惊，试问奥篇隐帙，了辩如响。峤叹曰：‘子且名家！’补渝州司户参军。秩满，复入秘书，为直学士。邕资豪放，不能治细行，赀货山积，宴劳无虚日，内自矜重，人号‘李北海’。善书，尤长碑颂。中宗时，累擢中书舍人。玄宗即位，拜秘书少监。邕才艺出众，而天下多故，不能自全，卒以罪死。所著书甚众，有《李北海集》。邕好古，夏鼎商彝，世所艳称者，一一罗致之。”

《明史·文苑传四·王世贞》：“王世贞，字元美，太仓人。官至南京刑部尚书。博学多识，好古文辞，与李攀龙并主文盟。攀龙殁，独操柄二十年。才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。其持论，文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读，而藻饰太甚。晚年，攻者渐起，世贞顾渐造平淡。病亟时，刘凤往视，见其手苏子瞻集，讽玩不置也。所与游者，后皆成名士。有《弇州山人四部稿》、《续稿》、《读书后》。又好聚书，夏鼎商彝，世所艳称者，一一罗致之。”

《清史稿·艺术传二·黄易》：“黄易，字小松，钱塘人。官山东运河同知。工诗，善书画，与丁敬并称。尤嗜金石，著有《小蓬莱阁金石文字》。其收藏古器物，多夏鼎商彝之属。”

《宋史·文苑传六·米芾》：“好古博雅，世以其不羁，士大夫目之曰米颠。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。好洁成癖，至不与人同巾器。所为文，辞雅劲，有晋宋间风。尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。所蓄石砚尤多，大抵砂泥所制，时人目为夏鼎商彝。”

例句：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第95回：“入到内进，只见一律都是红木家伙，摆设的都是～。”