死不闭目

基本定义

“死不闭目”是一个成语，字面意思是“死的时候眼睛也不闭上”。基本含义是形容一个人对某事非常坚持，甚至在面临死亡时仍然不愿意放弃或妥协。通常用来形容一种执着的态度，或者是在某种情况下宁死不屈的精神。

成语来源

“死不闭目”出自《史记·李将军列传》。文中提到李广在临终前，因对自己未能完成的事业感到遗憾，于是死时眼睛未能闭上，表达了他对理想的追求与不甘。这个成语由此而来，反映了古人对理想与信念的执着。

使用场景

“死不闭目”常用于文学作品中，形容人物的坚定信念和不屈精神。在日常对话中，也可以用来形容某人对某事非常坚持，甚至达到不顾一切的地步。在演讲中，使用此成语能够增强语言的感染力，激励听众保持坚定信念。

示例句子

1. 在面对巨大的困难时，他表现出了“死不闭目”的精神，誓言不放弃自己的梦想。
2. 她为了实现自己的理想，真是“死不闭目”，即使遭遇重重挫折也从未退缩。
3. 在这场辩论中，他的态度几乎是“死不闭目”，坚持自己的观点，毫不妥协。

同义成语与反义成语

• 同义成语：坚韧不拔、宁死不屈、誓死不屈。
  • 这些成语都强调了对理想、信念的坚定态度。
• 反义成语：轻言放弃、见风使舵、随波逐流。
  • 这些成语则强调了妥协和缺乏坚定意志的态度。

文化与社会背景

在**传统文化中，坚守信念和理想的精神被高度重视，常常与英雄人物和历史典故相联系。“死不闭目”体现了这种文化价值观，激励人们在追求目标时不怕牺牲。在现代社会，这种精神仍然具有启发性，尤其是在面对困难和挑战时。

情感与联想

“死不闭目”给人的情感反应是深沉的，常常让人联想到历史中的英雄人物和他们的壮烈牺牲。这种坚持的精神在某种程度上激励了我在生活中面对困难时，保持信念与勇气。

个人应用

在我个人的学和生活中，曾经遇到过一次考试失利的情况。尽管面临重重压力，我还是选择了“死不闭目”，坚持继续努力学，最终在之后的考试中取得了理想的成绩。这种经历让我深刻体会到了坚持的重要性。

创造性使用

在一个故事中，有一个年轻的武士，他为了复仇，历经千辛万苦，最终在生死关头，他的眼睛依然炯炯有神，心中对正义的执着令他“死不闭目”。即使身受重伤，他也决心不放弃，直至最后一刻。

跨文化比较

在英语中，“die with your boots on”可以与“死不闭目”相比较，意指在坚持信念或战斗到底的情况下死去。这种表达在不同文化中都体现了对坚定精神的赞美。

反思与总结

通过对“死不闭目”的学，我更加理解了坚持与信念的重要性。在语言学和表达中，这种精神激励着我不轻言放弃，勇敢面对困难。同时，这个成语也让我认识到文化背景对语言表达的深远影响。

引证：

《三国志·吴书·孙坚传》：“坚移屯梁东，大为卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。坚常著赤罽帻，乃脱帻令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。茂困迫，下马，以帻冠冢间烧柱，因伏草中。卓骑望见，围绕数重，定近觉是柱，乃去。坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。是时，或间坚于术，术怀疑，不运军粮。阳人去鲁阳百余里，坚夜驰见术，画地计校，曰：‘所以出身不顾，上为国家讨贼，下慰将军家门之耻。坚与卓非有骨肉之怨也，而将军受谮润之言，还相嫌疑！’术踧踖，即调发军粮。坚还屯。卓惮坚猛壮，乃遣将军李傕等来求和亲，今坚列疏子弟任刺史、郡守者，许表用之。坚曰：‘卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪？’复进军大谷，拒雒九十里。卓自出与坚战于诸陵墓间，卓败走，却屯黾池，聚兵于陕。坚进洛阳宣阳城门，更击吕布，布复破走。坚乃扫除宗庙，平塞诸陵，分兵出函谷关，至新安、黾池间，以

《后汉书·袁绍传》：“绍有姿貌威容，能折节下士，士多归之，太祖少与交焉。以大将军掾为侍御史，稍迁中军校尉，至司隶。灵帝崩，太后兄大将军何进与绍谋诛诸阉官，太后不从。乃召董卓，欲以胁太后。常侍、黄门闻之，皆诣进谢，唯所错置。时卓未至而进见杀。绍遂闭北宫门，勒兵捕诸宦者，无少长皆杀之，或有无须而误死者，至自发露然后得免。死者二千余人。急追绍，绍走而免。卓遂杀太后，尽收诸侯王公卿以下，及刺史、二千石有非其党者，皆诏书除其官。绍客逢纪谓绍曰：‘夫举大事，非据一州，无以自立。今冀部强实，而韩馥庸才，可密要公孙瓒使取冀州，馥必骇惧，因然而袭之，无不克矣。’绍然之，乃以书与瓒。瓒遂引兵而至，外托讨董卓，而阴谋袭馥，绍乃使外甥陈留高幹及颍川荀谌等说馥曰：‘公孙瓒乘胜来南，而诸郡应之。袁车骑引军东向，此其意不可知，窃为将军危之。’馥惧，曰：‘为之奈何？’谌曰：‘君自料宽仁容众，为天下所附，孰与袁氏？’馥曰：‘不如也。’‘临危吐决，智勇过人，又孰与袁氏？’馥曰：‘不如也。’‘世布恩德，天下家受其惠，又孰与袁氏？’馥曰：‘不如也。’谌曰：‘袁氏一时之杰，将军资三不如之势，久处其上，彼必不为将军下也。夫冀州，天下之重资也，彼若与公孙瓒并力取之，危亡可立而待也。夫袁氏，将军之旧，且同盟也，当今为将军计，莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不能与之争，必厚德将军。冀州入于亲交，是将军有让贤之名，而身安于泰山也。愿将军勿疑！’馥素恇怯，因然其计。馥长史耿武、别驾闵纯、治中李历闻而谏曰：‘冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何乃欲以州与之？’馥曰：‘吾袁氏故吏，且才不如本初，度德而让，古人所贵，诸君独何病焉！’从事赵浮、程奂请以兵拒之，馥又不听。乃让绍，绍遂领冀州牧。”

《汉书·王莽传下》：“莽就车，之渐台，欲阻池水，犹抱持符命、威斗，公卿大夫、侍中、黄门郎从官尚千余人随之。王邑昼夜战，罢极，士死伤略尽，驰入宫，间关至渐台，见其子侍中睦解衣冠欲逃，邑叱之，令还，父子共守莽。军人入殿中，呼曰：‘反虏王莽安在？’有美人出房曰：‘在渐台。’众兵追之，围数百重。台上亦弓弩与相射，稍稍落去。矢尽，无以复射，短兵接。王邑父子、恽、王巡战死，莽入室。下餔时，众兵上台，王揖、赵博、苗訢、唐尊、王盛、中常侍王参等皆死台上。商人杜吴杀莽，取其绶。校尉东海公宾就，故大行治礼，见吴问：‘绶主所在？’曰：‘室中西北陬间。’就识，斩莽首。军人争莽尸，拔取须眉，争相杀者数十人。公宾就持莽首诣王宪。宪自称汉大将军，城中兵数十万皆属焉，舍东宫，妻莽后宫，乘其车服。”

《左传·宣公十五年》：“宋人围曹，曹伯阳归，死不闭目。”

《史记·项羽本纪》：“项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里，与其骑会为三处。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”