守文持正

基本定义

“守文持正”是一个汉语成语，字面意思是“坚守文字，保持正直”。它的基本含义是指在学术、道德或法律等方面，保持忠诚于原有的正义原则和真实的文字，不随意曲解或更改。

成语来源

“守文持正”出自《论语》中有关忠诚和正直的论述，强调对经典文献和道德规范的坚守。虽然具体的引用并不明确，但与儒家思想中的忠诚和正直有密切关系。

使用场景

该成语常用于学术讨论、道德教育等场合，强调在面对诱惑或压力时，依然能够坚守原则。例如，在学术界，研究者被期望“守文持正”，在引用文献时保持忠诚于原文，不作歪曲。在日常对话中，人们也可能用这个成语来形容一个人在道德上不妥协的态度。

示例句子

1. 在科学研究中，研究者必须守文持正，确保每一项数据都真实可靠。
2. 作为一名教师，他始终守文持正，传授给学生正确的价值观。
3. 在这个复杂的社会中，我们需要更多的人守文持正，以维护公正和真理。

同义成语与反义成语

• 同义成语：严谨治学、忠于职守、恪守原则
• 反义成语：随波逐流、见风使舵、动摇不定

同义成语强调对原则和真理的坚守，而反义成语则描述了在面对困难或诱惑时的妥协和不坚定。

文化与社会背景

在传统文化中，“守文持正”承载着对真理和道德的追求。现代社会虽然面临更多的利益诱惑，但这一成语依然提醒人们在复杂的环境中保持诚信与正直，具有重要的现实意义。

情感与联想

该成语让我联想到坚守信念的人，面对困难和挑战时，仍然选择不妥协的勇气和决心。它传达了一种积极向上的情感，激励人们在追求真理和正义的道路上不轻言放弃。

个人应用

在我参与的一个志愿者项目中，面对一些不公正的现象，我和我的团队选择了“守文持正”，坚持向上级反馈真实的情况，尽管这可能会带来一些困难。这次经历让我深刻体会到维持正直的重要性。

创造性使用

在风雨飘摇的时代，
我愿守文持正，
不被浮华所惑，
只求心中的那一片净土。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“to stand by one's principles”或“to uphold the truth”，强调了对真理和原则的坚守。虽然不同文化背景下的表达方式有所不同，但核心思想是一致的。

反思与总结

“守文持正”不仅是一个成语，更是一种价值观的体现。在学习和表达中，它提醒我坚持真实与正义的重要性。这种坚持有助于塑造个人的品格，同时也能影响周围的人，共同维护社会的公正与和谐。

引证：

《旧唐书·魏徵传》：“魏徵，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。徵少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，以徵典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善，既闻徵所为，遽使召之。徵进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密于洛口，徵说密长史郑颋曰：‘魏公虽骤胜，而骁将锐卒死伤多矣；又军无府库，有功不赏。战士心惰，此二者难以应敌。未若深沟高垒，旷日持久，不过旬月，敌人粮尽，可不战而退，追而击之，取胜之道也。’颋曰：‘老生常谈耳。’徵不谢而去。”

《清史稿·于成龙传》：“于成龙，字北溟，山西永宁人。明崇祯间副榜贡生。顺治十八年，谒选，授广西罗城知县，年四十五矣。罗城居万山中，盛瘴疠，瑶、僮犷悍，初隶版籍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲。盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居。邻瑶岁来杀掠，成龙集乡兵将捣其巢，瑶惧，誓不敢犯罗山界。民益得尽力耕耘。在县七年，与民相爱如家人父子。牒上官请宽徭役，疏鹾引，建学宫，创养济院，洁己爱民，日以修己安民为事。总督卢兴祖等荐卓异。”

《明史·海瑞传》：“海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‘台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。’迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：‘昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。’都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去，而属巡盐御史袁淳论瑞及慈谿知县霍与瑕。与瑕，尚书韬子，亦抗直不谄懋卿者也。时瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。”

《宋史·赵普传》：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。”

《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”