洽闻强记

基本定义：

成语“洽闻强记”的字面意思是“广泛地听闻，强烈地记忆”。它的基本含义是指一个人知识渊博，能够迅速而准确地记住和理解大量的信息。这通常用来形容那些具有优秀学*能力和记忆力的人。

成语来源：

“洽闻强记”并没有特定的历史典故或出处，但它的字面成分可以拆解出其意义。“洽”意为广泛、全面，“闻”指信息或知识的获取；“强”则表示能力、力量，“记”指记忆。可以推测，这个成语反映了古代对学*和记忆能力的重视，尤其在科举制度盛行的时代。

使用场景：

该成语可广泛应用于各种语境中：

• 文学作品：描述某个才子或学者的出色才华。
• 日常对话：用于夸赞朋友、同事的学*能力。
• 演讲：在讲述知识分子的特质时，可以引用“洽闻强记”来形容其特长。

示例句子：

1. 他在学术会议上表现出洽闻强记的能力，能迅速回答专家提出的各种问题。
2. 这位教授不仅洽闻强记，还能将复杂的理论用通俗易懂的方式讲解给学生。
3. 在这个信息爆炸的时代，洽闻强记成了职场中不可或缺的能力。

同义成语与反义成语：

同义成语：

• 博闻强记：意思相似，强调博学和记忆力。
• 学识渊博：指知识丰富，学问深厚。

反义成语：

• 无知无识：形容对事物一无所知。
• 浅尝辄止：指学*不深入，停留在表面。

文化与社会背景：

“洽闻强记”在*传统文化中具有重要意义，尤其在重视教育和学的社会背景下。古代社会提倡读书、明理，因此这一成语常被用于形容那些在学术上有所成就的人。在现代社会，虽然信息获取的方式发生了变化，但优秀的学*能力依然被广泛重视。

情感与联想：

这个成语给人的感觉是积极向上的，常常让人联想到聪明才智和勤奋努力。它可以激励学者追求知识，提升自我能力。对于我个人来说，读到这个成语让我想起了自己学时的努力与收获。

个人应用：

在大学期间，有一次我参加了一个辩论赛，团队中的一位同学对相关知识的掌握非常全面，能够迅速反驳对方的观点。大家都称赞她洽闻强记，令我们对比赛充满了信心。

创造性使用：

在一首小诗中融入“洽闻强记”：

知识海洋无尽头，
洽闻强记心中留。
吾愿乘风破浪去，
寻觅智慧与真求。

跨文化比较：

在英语中，可以用“well-informed and quick to memorize”来表达类似的意思，但并没有直接对应的成语。不同文化中对知识和学*能力的重视程度不同，但普遍都认可这些品质的价值。

反思与总结：

通过对“洽闻强记”的深入学，我认识到知识的重要性以及持续学的必要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也激励我在生活与工作中不断追求知识，提升自己。

引证：

《宋史·文苑传序》：“自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规橅，可以豫知矣。艺祖革命，首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好学之名，及其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士，彬彬辈出焉。”

《晋书·陆机传》：“陆机字士衡，吴郡人也。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机身长七尺，其声如钟。少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。抗卒，领父兵为牙门将。年二十而吴灭，退居旧里，闭门勤学，积有十年。以孙氏在吴，而祖父世为将相，有大勋于江表，深慨孙皓举而弃之，乃论权所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功业，遂作《辩亡论》二篇。”

《后汉书·班彪传》：“班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：‘往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。’对曰：‘周之废兴与汉异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。’嚣曰：‘生言周、汉之势可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎！’彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。”

《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：‘如有所誉，其有所试。’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。”

《史记·孟子荀卿列传》：“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。时齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言；魏有李悝，尽地力之教；楚有尸子、长卢；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”

例句：仕优而学，退食自公，～，贵异贱同。