死而不朽

基本定义

成语“死而不朽”字面意思是指一个人死后，其精神、思想或成就仍然能够长久地存在，不会随着肉体的消亡而消失。基本含义上，它强调的是一种超越生死的价值，通常与伟大的思想、贡献或影响有关。

成语来源

“死而不朽”出自《汉书·艺文志》，原文为“死而不朽者，惟圣人、贤者之所为”。这句话的意思是说，只有圣人和贤者所做的事情才能在他们死后仍然留存于世。它反映了古代**文化对“留名青史”的追求，以及对个人价值和成就的重视。

使用场景

“死而不朽”可以在多种场景中使用：

• 文学作品：常用来形容那些在文学、艺术、科学等领域作出巨大贡献的人物。
• 日常对话：在谈论历史人物或伟大事业时，可以提到他们的影响。
• 演讲：在纪念仪式或颁奖典礼中，常用来赞美已故的伟人或杰出人才。

示例句子

1. 历史人物：孔子的思想至今仍影响着后人，堪称“死而不朽”。
2. 文学贡献：莎士比亚的作品在文学史上有着不可磨灭的地位，实属“死而不朽”。
3. 科学成就：爱因斯坦的相对论使他在科学界“死而不朽”。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 流芳百世：指美名流传，世世代代都有人称道。
  • 名垂青史：指留名于历史，成为后人敬仰的人物。

• 反义成语：

  • 身后名利：指死后仍然追求名利，反映的是对物质的执着。
  • ****：指做了坏事，名声恶劣，后人所不齿。

文化与社会背景

在**传统文化中，个人的价值不仅仅体现在生前的成就，更在于其对后世的影响。“死而不朽”强调了历史的延续性和个人成就的高尚价值。在现代社会，这一成语仍然适用，尤其在对历史和文化人物的评估中。

情感与联想

“死而不朽”引发我对伟大人物的敬仰和对个人价值的思考。它让我意识到，虽然生命有限，但通过创造和成就，我们可以留下持久的影响。这种情感在我追求个人目标时，激励着我不断努力。

个人应用

在我学*历史时，我常常会提到一些历史人物的影响力，比如说岳飞的忠诚和仁义，使我在面对困难时，也想要坚持自己的信念，以求“死而不朽”。

创造性使用

在一首诗中，我可以这样使用“死而不朽”：

春去秋来风萧瑟， 
英雄泪洒千古事。 
虽死犹存名不朽， 
其志如山永不灭。

跨文化比较

在西方文化中，有类似的表达，比如“immortal”，用以形容那些通过艺术、文学或思想而留存于世的人。在其他语言中，表达类似概念的词汇也常常与伟大的成就或精神价值相联系。

反思与总结

通过对“死而不朽”的学，我认识到个人价值不仅在于生前的成就，更在于对社会、文化的影响。它在我的语言学和表达中，提醒我追求更高的目标，努力让自己的贡献在未来也能被铭记。

引证：

《文选·刘峻<辩命论>》：“昔者，仲尼既没，公议所以不立者，非谓天命之难知，人谋之不易也，徒以名位有时而尽，勋业有数而穷，故曰：‘死而不朽，欲传其道于无穷也。’”

《文选·陆机<文赋>》：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班，抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。”

《后汉书·张衡传》：“衡字平子，南阳西鄂人也。少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。后迁河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死，楚人哀之，乃作《离骚》，其辞曰：‘虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。’此言虽死，其志不朽也。”

《左传·襄公二十四年》：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也？’‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。’”

故事：公元前549年，鲁国大夫穆叔奉命出访晋国，晋国卿范宣子问他“死而不朽”的含义是什么。穆叔没有回答，范宣子说他的祖先在各个朝代都是名门贵族，这就是死而不朽。穆叔则认为只有好的德行、功业、言论才会死而不朽的

例句：生而不淑，孰为其寿；～，孰为其天。