人面兽心

基本定义

成语“人面兽心”的字面意思是“人的面孔，兽的心肠”。它用来形容一个人外表看似善良、和蔼，但内心却极其凶残、邪恶。这一成语以鲜明的对比揭示了内外不一致的特征，强调虚伪和狡诈。

成语来源

“人面兽心”最早出现在《南齐书·王僧达传》中，原文描述了王僧达外表和善，但内心狠毒的特质。随着历史的发展，这一成语逐渐被广泛使用，成为形容伪善和心狠手辣人格特征的常用表达。

使用场景

“人面兽心”可以在多种语境中使用，包括：

• 文学作品：在小说中，作者可以用这个成语来描绘反派角色，如“虽然他总是微笑，但他的行为证明他真是个‘人面兽心’的人”。
• 日常对话：在讨论某人的行为时，可以说“他看起来很友好，其实是个‘人面兽心’的家伙”。
• 演讲：在批评社会现象时，可以引用此成语来强调某些人的双面性。

示例句子

1. 他在公司中表现得很和善，但其实是个‘人面兽心’的人，背后常常对同事下黑手。
2. 这个故事讲述的是一个‘人面兽心’的国王，他用甜言蜜语欺骗了人民，最终导致了国家的灭亡。
3. 不要被他的外表迷惑，他可是个‘人面兽心’的坏人。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “口蜜腹剑”：形容嘴上说得好听，心里却暗藏恶意。
  • “表里不一”：形容一个人的外在和内心不一致。

• 反义成语：

  • “心口如一”：形容内心与外表一致，真诚。
  • “忠心耿耿”：形容对人或事物非常忠诚，没有虚伪之心。

文化与社会背景

“人面兽心”在**传统文化中具有深刻的警示意义，提醒人们要警惕那些表面友好但实则心怀不轨的人。在现代社会，这一成语依然适用，尤其在面对各种人际关系和社会交往时，增强了人们的警觉性。

情感与联想

这个成语带给人一种强烈的警惕感和不安，联想到那些在生活中遭遇的伪善者。它促使我在日常交往中更加谨慎，避免轻易相信他人。

个人应用

在我的职业生涯中，曾遇到一位同事，看似乐于助人，实际上却常常在背后捅刀子。那时我就用“人面兽心”来形容他的行为，提醒自己和同事要小心。

创造性使用

在诗歌创作中，可以尝试这样表达：

桃花映人面，笑里藏刀心。
谁知人面兽，善恶难分明。

这首小诗通过描绘表面与内心的对比，体现了“人面兽心”的主题。

跨文化比较

在英语中，有类似的表达，如“wolf in sheep's clothing”，意指“披着羊皮的狼”，同样形容表面温和但内心凶残的人。这表明，许多文化都有关于伪善和双面性的警示。

反思与总结

通过对成语“人面兽心”的深入分析，我认识到它在语言学*中的重要性，帮助我更好地理解人性复杂的一面。这个成语不仅丰富了我的词汇量，也增强了我在表达时的准确性和生动性。在日常生活中，警惕那些表里不一的人，保持一份理智和清醒，显得尤为重要。

引证：

《后汉书·刘陶传》：“陶上疏曰：‘臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，是故帝王者，盖天

《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。高前数言‘关东盗毋能为也’，及项羽虏秦将王离等钜鹿下而前，章邯等军数却，上书请益助，燕、赵、齐、楚、韩、魏皆立为王，自关以东，大氐尽畔秦吏应诸侯，诸侯咸率其众西乡。沛公将数万人已屠武关，使人私于高，高恐二世怒，诛及其身，乃谢病不朝见。二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐，怪问占梦。卜曰：‘泾水为祟。’二世乃斋于望夷宫，欲祠泾，沈四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐、其弟赵成谋曰：‘上不听谏，今事急，欲归祸于吾宗。吾欲易置上，更立公子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言。’乃使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐召吏发卒，追劫乐母置高舍。遣乐将吏卒千馀人至望夷宫殿门，缚卫令仆射，曰：‘贼入此，何不止？’卫令曰：‘周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫？’乐遂斩卫令，直将吏入，行射，郎宦者大惊，或走或格，格者辄死，死者数十人。郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。旁有宦者一人，侍不敢去。二世入内，谓曰：‘公何不蚤告我？乃至于此！’宦者曰：‘臣不敢言，故得全。使臣蚤言，皆已诛，安得至今？’阎乐前即二世数曰：‘足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。’二世曰：‘丞相可得见否？’乐曰：‘不可。’二世曰：‘吾愿得一郡为王。’弗许。又曰：‘愿为万户侯。’弗许。曰：‘愿与妻子为黔首，比诸公子。’阎乐曰：‘臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。’麾其兵进。二世自杀。阎乐归报赵高，赵高乃悉召诸大臣公子，告以诛二世之状。曰：‘秦故王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故，便。’立二世之兄子公子婴为秦王。以黔首葬二世杜南宜春苑中。令子婴斋，当庙见，受王玺。斋五日，子婴与其子二人谋曰：‘丞相高杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃详以义立我。我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。’高使人请子婴数辈，子婴不行，高果自往，曰：‘宗庙重事，王奈何不行？’子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇咸阳。子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。沛公遂入咸阳，封宫室府库，还军霸上。居月馀，诸侯兵至，项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。灭秦之后，各分其地为三，名曰雍王、塞王、翟王，号曰三秦。项羽为西楚霸王，主命分天下王诸侯，秦竟灭矣。后五年，天下定于汉。”

《左传·宣公十五年》：“初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’君子曰：‘魏颗可谓不以乱其治矣。’人面兽心，其魏颗之谓乎！”

《汉书·匈奴传上》：“故约，汉常遣翁主，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不复扰边。此已久矣，中国以之亦不失为权变。然匈奴贪，尚乐关市，嗜汉财物，汉亦尚关市不绝以中之。其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。于是匈奴归汉使者，人面兽心，安乐亲汉，而外示之不与，内实有阴谋。”

故事：杨朱特地请老子到家里请教问题，老子给他将各种各样的为人，圣人都是看心智的而不是看外表，凡人则看中人的外表。伏羲氏、女娲氏、神农氏都是蛇身人面，牛头虎鼻，没有人的外表。而夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆这些人面兽心的家伙危害人间

例句：大虫见了“兽面人心”的既不敢伤，若见了“～”的如何不啖。