君圣臣贤

基本定义

成语“君圣臣贤”由四个字组成，字面意思是“君主聪明圣明，臣子贤良能干”。它表达了一个理想的政治状态，强调君主与臣子的良好配合，君主的智慧和宽厚能够使臣子得以施展才华，从而治理国家。

成语来源

“君圣臣贤”出自《尚书》，是**古代文献中对理想政治的描述。该成语反映了儒家思想，强调君主与臣子之间的和谐关系，以及在政治治理中君主的智慧和臣子的能力的重要性。

使用场景

在文学作品中，该成语常用于描绘理想的统治者与臣子之间的关系。在日常对话中，人们可能会用它来表述对某位领导者的赞赏，或在讨论政治时强调良好的治理结构。在演讲中，该成语则可以用来倡导和谐的领导关系和团队合作精神。

示例句子

1. 在这位新任领导的带领下，公司的管理逐渐走向“君圣臣贤”的理想状态，员工们的积极性也得到了极大的提升。
2. 古代的圣君如孔子所言，往往能够做到“君圣臣贤”，使国家繁荣昌盛。
3. 只有当君主圣明，臣子贤良，才能够实现真正的和谐社会。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “明君贤臣”：强调统治者聪明和臣子贤良的关系。
  • “君子之交”：强调君子之间的相互尊重和信任。

• 反义成语：

  • “君昏臣怠”：指君主昏庸，臣子懈怠，反映了一种不理想的政治状态。
  • “无君无臣”：指没有君主和臣子，强调无序或混乱的局面。

文化与社会背景

“君圣臣贤”反映了**传统文化中对君臣关系的重视，体现了儒家思想的核心价值观。在现代社会，这一成语仍然具有适用性，尤其在企业管理和团队合作中，强调领导者与团队成员之间的相互尊重与协作。

情感与联想

“君圣臣贤”带给我一种理想和向上的情感，联想到古代圣贤治国理政的辉煌历史，也让我思考现代社会中领导与团队的关系，强调沟通与合作的重要性。

个人应用

在工作中，我曾经遇到一位非常开明的领导，他不仅注重自身的学*和提升，还非常鼓励团队成员提出意见和建议。在这个团队中，我深刻体会到“君圣臣贤”的重要性，工作氛围和效率得到了显著改善。

创造性使用

在一首诗中，我尝试表达“君圣臣贤”的思想：

明君坐朝千里志，
贤臣共谋万里行。
和谐共治成大业，
四海升平乐无穷。

跨文化比较

在西方文化中，类似的概念可以用“benevolent ruler and capable ministers”来表达。然而，西方的领导理论更强调个人主义和权力的分立，而不是强调君臣之间的和谐关系。

反思与总结

通过对“君圣臣贤”的学，我意识到它不仅在历史上有着重要的地位，也在现代社会中仍然具有指导意义。理解这个成语对我语言学和表达的帮助在于，它让我能够更精准地表达对理想领导与团队合作的期待。

引证：

《宋史·王安石传》：“安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为‘今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。’后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。”

《清史稿·明珠传》：“明珠既柄用，以天下为己任，既而屡疏乞归。帝亦数遣使存问，给米月二石，岁四十八石，明珠卒，赠太傅，谥文恪。明珠博学有识鉴，文章尔雅，议论明畅。晚著《性善论》一篇，王守仁见之，曰：‘明珠深造，世未能尽也。’少善唐顺之，又善王守仁，终身未尝干人，有《震泽集》三十卷。”

《明史·王鏊传》：“鏊谓：‘大臣黜陟，宜断自宸衷，未可行中官请。’帝嘉其言。鏊既柄用，以天下为己任，既而屡疏乞归。帝亦数遣使存问，给米月二石，岁四十八石，鏊卒，赠太傅，谥文恪。鏊博学有识鉴，文章尔雅，议论明畅。晚著《性善论》一篇，王守仁见之，曰：‘王公深造，世未能尽也。’少善唐顺之，又善王守仁，终身未尝干人，有《震泽集》三十卷。”

《宋史·范仲淹传》：“仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻上矣。会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边，于是以仲淹为河东、陕西宣抚使，赐黄金百两，悉分遗边将。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：‘执政可由谏官而得乎？’固辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除参知政事。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：‘平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎？’守令皆得不诛。仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”

《旧唐书·陆贽传》：“德宗在位岁久，益自揽持机柄，亲治细事，失君人大体，宰相益不得行其职，而议者乃云由贽而然。自古君圣臣贤，未易遇也。”

例句：～国运昌，不须迁务长生方。