炫玉贾石

基本定义

“炫玉贾石”这个成语的字面意思是：炫耀玉器，贩卖石头。它的基本含义是指用华丽的外表来掩盖内在的劣质，或者用高价的商品来吸引眼球，却实际是低劣的东西。这常用于形容那些表面光鲜，实际上毫无价值的事物或行为。

成语来源

“炫玉贾石”源自古代对财富和物品的价值判断。玉器在古代被视为珍贵的象征，而石头则是低廉的材料。成语的构成反映了对表象与实质之间对比的深刻洞察。虽然该成语具体的历史出处并不明确，但它反映了古代文人对物质与精神、表面与内在之间关系的思考。

使用场景

该成语在多种场合下均可使用：

• 文学作品：常用来批判那些华而不实的事物，揭示其虚假性。
• 日常对话：在朋友之间讨论某些奢侈品时，如果某个产品看起来很华丽但实际质量低劣，可以使用此成语。
• 演讲：在批判社会现象，特别是物质主义和表面文化时，这个成语可以成为有力的表达工具。

示例句子

1. 这个品牌的奢侈品虽然外表光鲜，但其实质量不佳，真是炫玉贾石。
2. 他总是喜欢炫玉贾石，买了很多名牌，却从不在乎实用性。
3. 在现代社会，很多人追求炫玉贾石的生活方式，忽视了内心真正需要的东西。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “华而不实”：指表面华丽而没有实质内容。
  • “表里不一”：指外表与内心不一致，暗示虚假。

• 反义成语：

  • “实事求是”：指根据实际情况进行判断和决策，强调真实性。
  • “厚德载物”：强调内涵和品德的重要性，与炫耀表象形成对比。

文化与社会背景

在现代社会，物质主义和消费主义盛行，很多人追求表面的光鲜亮丽，往往忽视了内在的真实价值。这个成语提醒人们关注内在的质量与价值，适用于各种文化背景，尤其是在消费文化日益发达的背景下。

情感与联想

“炫玉贾石”让我联想到一种失落感，那种追求表面华丽却忽略内心真实需求的状态。它让我反思生活中什么才是真正重要的，促使我更加追求真实和内在的价值。

个人应用

在一次朋友聚会上，有人展示了他新买的高档手表，尽管外观华丽，但我知道它的功能并不实用。我当时就想到了“炫玉贾石”，并与朋友分享了这个成语，大家都笑了，意识到追求表面并不值得。

创造性使用

在一首诗中，我尝试使用“炫玉贾石”：

繁华街头灯光璀璨，
人潮涌动似梦幻。
炫玉贾石皆可见，
唯愿真心常相伴。

跨文化比较

在英语中，类似的表达有“all that glitters is not gold”，意指并非所有闪光的东西都有价值。这个表达与“炫玉贾石”有相似的含义，但文化背景和使用场景可能有所不同。

反思与总结

通过对“炫玉贾石”的学习，我深刻理解了表面与实质之间的关系。这一成语在语言学习和表达中，不仅丰富了我的词汇量，还让我在思维上更加关注事物的内在价值，提醒我在生活中要追求真实与内涵，而非一味追逐表面的华丽。

引证：

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横说秦惠王曰：‘大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。’秦王曰：‘寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。’苏秦曰：‘臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。’说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。’乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：‘安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？’期年，揣摩成，曰：‘此真可以说当世之君矣。’于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大说，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？’”