才大难用

基本定义

成语“才大难用”由四个字组成，字面意思是指一个人的才能非常出众，但因为某种原因无法发挥出来。这个成语通常用于形容那些具备高超才能但没有机会施展的人，表达对其才能未能得到重视或利用的惋惜。

成语来源

“才大难用”的确切来源并不明确，但它的意思可以追溯到古代对人才的重视和对人才使用的困境。在**历史上，有许多杰出的人物因各种原因未能施展其才能，成为历史的悲剧。例如，三国时期的诸葛亮和后来的王阳明等人，都是才华横溢却因种种原因未能得到充分发挥。

使用场景

该成语可广泛应用于各种场合，包括：

• 文学作品：描写那些有潜力的人物却未能实现理想的情节。
• 日常对话：在朋友之间讨论工作或学*时，提到某人有能力但未被重用。
• 演讲：在讨论人才培养和使用时，强调需要为有才能的人提供机会。

示例句子

1. 他在公司的表现一直很平淡，真是才大难用，应该把他调到更适合他的岗位上。
2. 这位年轻科学家才华横溢，但在现有体制下，真是才大难用。
3. 许多优秀的艺术家在生前并未受到应有的重视，实在是才大难用。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “埋没人才”：强调对人才的忽视和未能合理使用。
  • “良才难遇”：指优秀的人才难以找到适合的机会。

• 反义成语：

  • “一展宏图”：指才能得到充分施展，达成宏伟的目标。
  • “如鱼得水”：形容才能得到充分发挥，环境适合。

文化与社会背景

在**传统文化中，重视人才是一个重要的观念。然而，社会环境、历史背景等因素常常会导致人才无法施展其才华。现代社会中，这一成语仍然适用，尤其在职场竞争激烈、资源有限的情况下，许多优秀人才仍面临“才大难用”的困境。

情感与联想

“才大难用”这个成语常常使人感到惋惜和无奈，反映了对人才价值的认可但又无法实现的无力感。它也激励人们关注那些被忽视的优秀人才，反思如何创造更好的环境使他们能够发挥才华。

个人应用

在我的学*和工作中，曾遇到过一位才华横溢的同事，他在技术上非常出色，但由于团队的项目方向与他的专长不符，导致他的才能未能得到充分发挥。我常常感叹“才大难用”，并希望能为他创造更多展示才能的机会。

创造性使用

在一首诗中，可以这样运用“才大难用”：

才华如星辰，夜空闪烁明；
然而无月照，难见其光荣。
才大难用处，心中惆怅生；
愿得良机遇，展翅高飞行。

跨文化比较

在其他文化中，也有类似“才大难用”的表达。例如，英语中有“a diamond in the rough”，指未被发掘的潜力。虽然表达方式不同，但内涵相似，均强调了人才的潜力未能得到充分利用。

反思与总结

通过对“才大难用”的深入学，我意识到这一成语不仅反映了历史和文化的积淀，也对现代社会的职场现象有着深刻的启示。它提醒我在语言学和表达中，关注人才的价值和机会的创造，推动更有效的沟通与理解。

引证：

《明史·方孝孺传》：“方孝孺字希直，一字希古，宁海人。父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为‘小韩子’。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病，绝粮，家人以告，笑曰：‘古人三旬九食，贫岂独我哉！’父克勤坐‘空印’事诛，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。”

《宋史·文苑传·范仲淹》：“范仲淹字希文，其先邠州人也，后徙江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。”

《晋书·刘寔传》：“刘寔字子真，平原高唐人也。少贫苦，卖牛衣以自给。然好学，手约绳，口诵书，博通古今，明于治乱，常息意世事，以著述为务。”

《后汉书·班彪传》：“班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：‘往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。’对曰：‘周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流，有从横之事，势数然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。’嚣曰：‘先生言周、汉之势可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？’彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，三年不得复见，竭知尽忠而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：‘余有所疑，愿因先生决之。’詹尹乃端策拂龟，曰：‘君将何以教之？’屈原曰：‘吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！’詹尹乃释策而谢曰：‘夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。’”