瑜百瑕一

基本定义

“瑜百瑕一”是一个汉语成语，字面意思是“有一百个美玉的光彩，却有一个瑕疵”。引申义为在某种事物或人的优秀品质中，尽管存在一些缺点，但整体上仍然是值得肯定和赞赏的。这个成语强调了事物的整体价值，尽管有一些不足之处，但并不影响其总体的美好。

成语来源

成语“瑜百瑕一”出自《左传·昭公二十年》，其中提到： “君子之德，风行天下；小人之德，响动四方。” 这里表明了君子虽有瑕疵，但其德行如美玉般广为人知，反映出社会对全面评价一个人的态度。在古代，玉器被视为珍贵的象征，瑕疵则是对其价值的削弱，因此成语强调了即使有瑕疵，优秀的品质依然值得赞扬。

使用场景

“瑜百瑕一”可用在多个场景中：

1. 文学作品：在古典文学中常用于描绘人物的复杂性，例如一个英雄虽有缺点，但其功绩使其值得尊敬。
2. 日常对话：可以在朋友之间讨论某个人时使用，表明对该人整体评价的宽容。
3. 演讲：在演讲中提到某个成功人士时，可以引入该成语来强调其成就与个别缺陷的关系。

示例句子

1. 虽然他在工作中有时会粗心大意，但在团队中他的贡献是不可忽视的，真是“瑜百瑕一”。
2. 这部电影虽然情节有些拖沓，但演员的表演却让人感到惊艳，确实是“瑜百瑕一”的作品。
3. 她的性格虽然有些急躁，但在处理问题上却非常果断，真是“瑜百瑕一”的典范。

同义成语与反义成语

同义成语：

• “一失足成千古恨”：强调偶尔的失误并不影响整体价值。
• “百利而有一害”：强调整体利益大于个别的损失。

反义成语：

• “完美无瑕”：强调事物的完美无缺，与成语的含义相对立。
• “一无是处”：表示完全没有优点，整体评价很低。

文化与社会背景

在**传统文化中，玉是美德和品德的象征，因此“瑜百瑕一”反映了对人们德行的整体考量。现代社会中，尤其是职场上，人们面对复杂的人际关系时，往往会用此成语来表达对同事或朋友的宽容与理解，促进更加和谐的关系。

情感与联想

“瑜百瑕一”让我想到宽容与理解的重要性。在生活中，我们都可能犯错，然而，正是这些瑕疵让我们更加真实。这个成语提醒我在评价他人时应更加客观，看到他们的优点，避免过于苛责。

个人应用

在我的工作中，我曾遇到一位同事，她在项目管理中有时会出现失误，但她的创意和决策能力却让我钦佩。使用“瑜百瑕一”这个成语，我向团队分享了对她的看法，强调了她的优点，促进了团队的团结。

创造性使用

在某个冬日的傍晚，雪花纷飞，我写下几句： “如美玉般光彩照人，虽有瑕疵一两点，然其德行如山，何须讳言？”

跨文化比较

在英语中，可以用“nobody's perfect”来表达类似的意思，强调没有人是完美的，大家都有缺点。在其他文化中，可能也有类似的表达，反映出对人的复杂性和包容心。

反思与总结

“瑜百瑕一”让我认识到在日常生活中，评价他人和自身时需要更加全面和包容。它提醒我在学*和表达中，要关注事物的整体，而非细枝末节。这种思维方式在提升人际关系和自我认知方面都具有重要意义。

引证：

《文心雕龙·序志》：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于割情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。”

《文心雕龙·知音》：“夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？”

《文心雕龙·才略》：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。”

《颜氏家训·文章》：“自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章《僮约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳乾没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其大略，事由迹彰，易观而难审，诚非妄言。”

《文心雕龙·定势》：“是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛。譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。”