保残守缺

基本定义

成语“保残守缺”的字面意思是保留残存的部分，守护缺失的部分。它通常用来形容对现有事物的保留和维护，而不是追求更高的目标或全面的完善。其基本含义是强调对已有事物的珍惜与保护，尤其是在资源有限或者形势不佳的情况下。

成语来源

“保残守缺”出自《后汉书·光武帝纪》，该文描述了光武帝刘秀在建立汉朝时，面对混乱局面，采取了稳妥的策略，致力于维护残存的国家力量与资源。这一成语蕴含着历史背景下的稳健与保守精神。

使用场景

1. 文学作品：在古典文学中常用来形容对文化遗产的珍惜与保护，如某些散文或诗歌中描写古迹时。
2. 日常对话：在生活中，当人们讨论对某个项目或事业的坚持与维护时，可以使用该成语。
3. 演讲：在演讲中，特别是谈到如何应对危机时，可以用“保残守缺”来强调保持现有成果的重要性。

示例句子

1. 在经济萧条时期，企业应当采取“保残守缺”的策略，以维持基本的运营。
2. 面对激烈的市场竞争，我们不能盲目追求扩张，而应“保残守缺”，稳住现有客户群。
3. 老师在课堂上提到，保护传统文化需要“保残守缺”的态度，而不是一味追求创新。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 固本培元：强调巩固基础，增强根基，与“保残守缺”有相似之处。
• 守株待兔：保守的态度，但含有消极的意味。

反义成语：

• 追求完美：强调对事物达到全面或理想状态的追求，与“保残守缺”形成鲜明对比。
• 开拓进取：强调积极进取、探索新领域的精神。

文化与社会背景

在**传统文化中，强调对自然与历史的保护，体现了“保残守缺”的理念。在现代社会，尤其是在环境保护与文化遗产保护领域，这一成语的适用性愈加突出。面对全球化带来的冲击，强调保留本土文化与传统的呼声日益高涨。

情感与联想

“保残守缺”给人的情感反应是珍惜与守护，常常联想到对传统、对历史的尊重。在现代快节奏生活中，这一成语提醒人们反思与审视自己拥有的东西，珍惜身边的资源。

个人应用

在我的生活中，曾经参与一次社区文化活动，活动的主题是“保护传统”，我深刻体会到“保残守缺”的重要性。在面对现代化的冲击时，许多传统技艺与文化正在消失，活动促使我意识到我们有责任去珍惜与保护这些遗产。

创造性使用

在一首小诗中可以这样表达：

岁月如流，风吹过旧墙，
保残守缺，心中常念乡。
遗韵犹存，承古而新，
愿留片影，传承不息光。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可能是 “to preserve the old while embracing the new”，强调在保持传统的同时接受现代变化。这种思想在很多文化中都有共鸣，反映了人类对文化传承的普遍关注。

反思与总结

通过对“保残守缺”的学*，我认识到它在语言表达中的重要性，尤其是在阐述保护与珍惜的主题时。它不仅是一种态度，更是一种智慧，提醒我们在快速变化的社会中，保持对已有事物的珍视与尊重。这成语在我日常交流和写作中都具有重要的指导意义。

引证：

《明史·文苑传三·王慎中》：“慎中为文，初主秦、汉，谓东京下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。顺之初不服，久亦变而从之。壮年废弃，益肆力古文，演迤详赡，卓然成家，与顺之齐名，天下称之曰‘王、唐’，又曰‘晋江、毗陵’。家居，问业者踵至。年五十一而终。李攀龙、王世贞后起，力排之，卒不能掩。攀龙，慎中提学山东时所赏拔者也。”

《宋史·儒林传五·胡安国》：“安国强学力行，以圣人为标的，志于康济时艰，见中原沦没，遗黎涂炭，常若痛切于其身。虽数以罪去，其爱君忧国之心远而弥笃，每有君命，即置家事不问。然风度凝远，萧然尘表，视天下万物无一足以婴其心。自登第迄谢事，四十年在官，实历不及六载。朱震被召，问出处之宜，安国曰：‘子发学《易》二十年，此事当素定矣。世间惟讲学论政，不可不切切询究，至于行己大致，去就语默之几，如人饮食，其饥饱寒温，必自斟酌，不可决诸人，亦非人所能决也。’遂进《易传》义理王道之书，高宗读而嘉之。赵鼎尝荐诸朝，不报。及再相，上谕之曰：‘闻卿大名，渴于相见，何久不闻至论？’对曰：‘臣素守朴学，不善进取，性又迂疏，决不能副圣意。’固辞，不许。”

《旧唐书·音乐志》：“保残守缺，讹舛相沿，莫知其非。”

《后汉书·郑玄传》：“玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣。’玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。”

《汉书·刘歆传》：“信古而阙疑，保残守缺，不作无益之论。”

例句：两汉而下，维多～之人，六经所传，未有继往开来之哲。