全璧归赵

基本定义

“全璧归赵”是一个汉语成语，字面意思是“完整的璧玉归还给赵国”。这个成语主要用来比喻把完整的东西归还给原主，强调物归原主的正当性和重要性。

成语来源

“全璧归赵”的故事源自《史记·平原君赵阉列传》。根据史书记载，战国时期，赵国的平原君赵阉被秦国俘获。为了换回他，赵国用璧玉作为交换。在经历了一系列的波折后，璧玉最终被完整地归还给赵国，象征着忠诚和正义。

使用场景

该成语通常用于描述归还财物、忠诚于国家或朋友的场合。在文学作品中，常常用来描绘忠臣的气节和对国家的忠诚。在日常对话中，可以用来强调诚实和信任的价值。

示例句子

1. 在这次谈判中，他坚持原则，最终实现了“全璧归赵”，把所有损失都弥补回来了。
2. 经过几个月的努力，失物终于“全璧归赵”，失主感激不已。
3. 这位律师为客户争取到了“全璧归赵”的结果，真是尽职尽责。

同义成语与反义成语

同义成语：

• “物归原主”：强调物品回归到其应有的主人手中。
• “忠心耿耿”：强调对主人的忠诚。

反义成语：

• “贼心不死”：指心中仍然存有不良企图，与归还物品的正当行为相对立。
• “贼人盗物”：强调偷盗行为，与物归原主的正义相对。

文化与社会背景

“全璧归赵”在**传统文化中，体现了忠诚与正义的价值观。在现代社会，这一成语仍然适用，尤其在强调诚信和责任感的环境中，常常被用来表达对他人财物或权益的尊重。

情感与联想

这个成语常常让我联想到忠诚和信任的关系。在人与人之间的交往中，能够做到“全璧归赵”是一种美德，体现了对他人财物和权益的尊重。

个人应用

在我的生活中，我曾经帮助一位朋友找回丢失的物品。那时我就想到了“全璧归赵”，因为我相信归还物品不仅是对朋友的负责，也是对自己良心的交代。

创造性使用

在一个小故事中，可以这样写： 在古老的王国里，有一位勇敢的骑士，经过艰难的旅程，终于找到了被盗的国王的宝物。他在城门前高喊：“我带着全璧归赵的使命，回来了！”全城的人们都为他的忠诚而欢呼。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可能是“returning something to its rightful owner”。虽然具体文化背景不同，但同样强调了物归原主的重要性。在西方文化中，诚信和归还也是受到高度重视的价值观。

反思与总结

通过对“全璧归赵”的学，我更加理解了忠诚、正义与诚信的重要性。这不仅在语言学中丰富了我的表达，也在日常生活中提醒我尊重他人的权利和财物。在未来的交流中，我会更加注重这些价值观的体现。

引证：

《晋书·王导传》：“导字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而异之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’初袭祖爵即丘子。司空刘寔寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”

《三国志·魏书·张既传》：“既至，诏书劳问，赐既爵关内侯，食邑三百户。既固辞不受，曰：‘臣本布衣，蒙陛下拔擢，位至九卿，爵为列侯，食邑三百户，恩已过厚，岂敢复受全璧归赵之赏乎？’”

《后汉书·班超传》：“超至鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：‘宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。’乃召侍胡诈之曰：‘匈奴使来数日，今安在乎？’侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：‘卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？’官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’众曰：‘当与从事议之。’超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也！’众曰：‘善。’初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火然，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮之，诏固曰：‘吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。’超复受使，固欲益其兵，超曰：‘愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。’是时于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于窴。广德礼意甚疏。且其俗信巫。巫言：‘神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。’广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。”

《汉书·王莽传》：“莽既灭孺子，自谓汉氏之甥，欲全璧归赵，乃更号曰新室。”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如奉璧往使。秦王坐章台见相如，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：‘大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！’秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：‘今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！’卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”