从头做起

基本定义

“从头做起”是一个汉语成语，字面意思是指从开始、从最初的地方重新开始做某件事情。它的基本含义是强调在面对困难或失败时，勇于从头开始，不怕重来，以求更好的结果。

成语来源

“从头做起”的具体成语来源并没有明确的历史典故，但它的表达方式与文化中重视重新开始和不断努力的理念相契合。它反映了古代哲学中强调的“重头再来”的思想，体现了不怕失败、勇于尝试的精神。

使用场景

该成语常用于以下场景：

• 日常对话：当朋友在某项工作或学*上遇到挫折时，可以鼓励他们“从头做起”。
• 文学作品：在小说或散文中，角色经历了失败后，重拾信心，选择从头开始的情节常常被描绘。
• 演讲：在励志演讲中，讲者可能会提到“从头做起”以激励听众面对挑战。

示例句子

1. 在经历了失败之后，我们决定从头做起，重新规划我们的项目。
2. 他从头做起，努力学*，终于考上了理想的大学。
3. 生活中常常会遇到困难，但只要勇敢从头做起，就一定能找到解决办法。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 重新开始：强调重新启动某项活动。
  • 东山再起：指经历挫折后再次崛起，虽然更侧重于复苏的状态，但也包含了重新开始的意思。

• 反义成语：

  • 一蹴而就：形容事情很容易就能成功，强调的是一次性成功，与“从头做起”的概念相反。
  • 抱残守缺：指守着旧的东西不放，拒绝改变，与“从头做起”所提倡的勇于改变相对立。

文化与社会背景

在*社会中，“从头做起”的理念与传统的勤奋精神相结合，体现了对努力和坚持的高度重视。无论是在学、工作还是生活中，这种态度都被视为一种积极向上的人生态度。现代社会中，这一成语仍然适用，尤其在职场和创业环境中，面对不确定性和挑战时，更能激励人们不断尝试。

情感与联想

“从头做起”带给我的情感反应是鼓舞和希望。当我经历挫折时，这个成语让我想到重新调整心态和方法的重要性。它传递了一种积极的信念：不管之前的经历如何，只要愿意努力，一切都有可能重启。

个人应用

在我个人的学经历中，曾因为一次考试未能达到预期的成绩而感到沮丧。然而，在老师的鼓励下，我决定从头做起，重新复课程，最终在下一次考试中取得了显著的进步。这让我深刻理解了“从头做起”的意义。

创造性使用

在我创作的一首小诗中，我尝试融入“从头做起”的概念：

路途遥远，坎坷多，
心中有梦，勇往直前。
失败不惧，重整旗鼓，
从头做起，愿景再现。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“start from scratch”，同样传达了重新开始的意思。但在不同文化中，面对失败的态度有所不同，例如在某些文化中，可能更强调坚持到最后，不轻言放弃，而在另一些文化中，则可能更鼓励尝试新方法。

反思与总结

通过对“从头做起”的学，我认识到这个成语在语言学和日常生活中具有重要的激励作用。它不仅是一种表达，也是一种心态，提醒我们在面对困难时，应当勇于重新开始，保持积极向上的态度。

引证：

《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：‘穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。’”

《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰“何以利吾国”？大夫曰“何以利吾家”？士庶人曰“何以利吾身”？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？’”

《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”

《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘氏。”

《左传·僖公二十四年》：“君子曰：‘从其善者，改其不善者，是谓从头做起。’”

例句：王朔《过把瘾就死》：“我们双方又都能从今天～，重新做起。”