从一而终

基本定义

成语“从一而终”字面意思为“从一而终”，即自始至终保持一致，不改变立场或态度。其基本含义是指对某一个事物或原则始终如一，始终坚持。

成语来源

“从一而终”源于古代文献，最早可以追溯到《论语》中提到的坚持原则的思想。尽管这个成语的具体出处不明，但它反映了儒家文化中强调的忠诚与坚持的美德，表现了一个人在面对诱惑或挑战时，不变的信念和态度。

使用场景

在现代社会中，“从一而终”可以用于多种场合：

• 文学作品：描述人物在情感或事业上的坚持，例如：“在这个瞬息万变的时代，他对理想从一而终，令人敬佩。”
• 日常对话：朋友间讨论某人的忠诚时，可以说：“他对这段友情真是从一而终，始终如一。”
• 演讲：在激励人心的演讲中，强调坚持的重要性时，引用此成语来加强论点。

示例句子

1. 他在事业上的追求从一而终，始终没有放弃自己的理想。
2. 虽然遭遇了许多挫折，但她对家庭的爱从一而终，始终如一。
3. 这位**员对训练的态度从一而终，最终获得了冠军。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 始终如一：指从开始到结束都保持一致，强调稳定性。
  • 忠贞不渝：形容对某人或某事物忠诚，永不改变。

• 反义成语：

  • 朝三暮四：形容人心意不定，常常改变主意，与“从一而终”形成鲜明对比。
  • 变幻无常：形容事物变化多端，无法预测，强调不稳定性。

文化与社会背景

在**传统文化中，尤其是儒家思想中，忠诚和坚持被视为重要的美德。这种价值观在现代社会依然适用，尤其在面对快速变化的环境时，保持信念和原则显得尤为珍贵。

情感与联想

“从一而终”给人一种坚定、执着的感觉，联想起许多经典的忠诚故事，比如古代忠臣和现代坚持理想的人物。这种情感反应激励着我在面对困难时，能够坚守自己的信念。

个人应用

在我的生活中，有一次我在团队合作中遇到困难，团队成员之间意见不合。尽管有时我想妥协，但我始终认为坚持我们的共同目标是最重要的。最终，团队通过共同的努力达成了目标，也让我体会到“从一而终”的重要性。

创造性使用

在一首诗中，可以这样表达：

秋风萧瑟叶归根，
心中信念从一而终。
无论风雨多狂烈，
执着追梦勇向前。

跨文化比较

在英语中，类似的表达是“steadfast”或“unyielding”，它们也传达了坚持和不变的意义。在其他文化中也有类似的概念，强调忠诚和坚持的重要性。

反思与总结

通过对“从一而终”的学，我深刻体会到坚持信念和原则的重要性。在语言学和表达中，这个成语不仅丰富了我的词汇，也让我在表达情感和态度时更加坚定有力。

引证：

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘不以规矩，不能成方员；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：“不愆不忘，率由旧章。”遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：“天之方蹶，无然泄泄。”泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。’”

《论语·公冶长》：“子谓公冶长：‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。子谓子贱：‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”

《史记·田单列传》：“田单者，齐诸田疏属也，湣王时为临淄市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐湣王出奔，已而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂，以轊折车败，为燕所虏，唯田单宗人以铁笼故得脱，东保即墨。燕既尽降齐城，唯独莒、即墨不下。燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。城中相与推田单，曰：‘安平之战，田单宗人以铁笼得全，习兵。’立以为将军，以即墨拒燕。顷之，燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：‘齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。’燕王以为然，使骑劫代乐毅。乐毅因归赵，燕人士卒忿。而田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：‘神来下教我。’乃令城中人曰：‘当有神人为我师。’有一卒曰：‘臣可以为师乎？’因反走。田单乃起，引还，东乡坐，师事之。卒曰：‘臣欺君，诚无能也。’田单曰：‘子勿言也！’因师之。每出约束，必称神师。乃宣言曰：‘吾唯惧燕军之劉所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。’燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劉，皆怒，坚守，唯恐见得。单又纵反间曰：‘吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。’燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版插，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千溢，令即墨富豪遗燕将，曰：‘即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。’燕将大喜，许之。燕军由此益懈。田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单，兵日益多，乘胜，燕日败亡，卒至河上，而齐七十余城皆复为齐。乃迎襄王于莒，入临淄而听政。襄王封田单，号曰安平君。”

《左传·僖公二十五年》：“臣闻之，从一而终，妇人之义也。”

例句：同一个人，怎的女子就该～，男子便许大妻大妾？