简单明了

基本定义

“简单明了”是一个汉语成语，由“简单”和“明了”两个部分组成。字面意思是指事物或道理简单易懂，表达清晰明白。其基本含义是形容事物或表述没有复杂的构造，容易被人理解。

成语来源

“简单明了”并没有明确的历史典故或文学出处，而是由现代汉语中常用的词语组合而成。它反映了人们对信息表达的追求，即希望在沟通中尽量减少复杂性，使得信息传达更为高效。

使用场景

“简单明了”常用于日常对话、文章写作、演讲等场合，尤其是在需要强调某个概念或信息时。比如在商业汇报中，管理者可能会要求信息“简单明了”，以便于决策。在教育场合，老师可能会希望学生在作答时做到“简单明了”，以提高表达的有效性。

示例句子

1. 这份报告的内容简单明了，易于理解。
2. 他在会议上用简单明了的语言阐述了自己的观点。
3. 我喜欢这种简单明了的设计风格，没有多余的装饰。
4. 教科书的例子简单明了，帮助学生更好地理解概念。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 一目了然：形容一看就明白，和“简单明了”有相似的意思。
  • 通俗易懂：强调语言或内容的易懂性，适合大众理解。

• 反义成语：

  • 晦涩难懂：指内容复杂，难以理解，正好与“简单明了”相对。
  • 繁琐复杂：形容事物或表述繁杂，难以捉摸，与简单明了相反。

文化与社会背景

在现代社会，信息传播的速度加快，人们更倾向于快速获取信息。因此，“简单明了”在商业、科技、教育等领域得到了广泛应用。它反映了社会对高效沟通的需求，强调了清晰表达的重要性。

情感与联想

“简单明了”给人一种轻松、清晰的感觉，容易让人联想到高效的沟通和务实的表达。它也可能带来一种愉悦的情感反应，因为简单易懂的内容能够减少理解上的障碍，使交流更加顺畅。

个人应用

在我的工作中，经常需要撰写报告或进行汇报，我时常提醒自己在表达时做到“简单明了”，避免使用过于复杂的术语，让同事们能够迅速理解我的意图。此外，在与朋友讨论问题时，我也会努力将复杂的想法简化，以便更有效地沟通。

创造性使用

在写作中，我可以将“简单明了”融入到一首小诗中：

言语如清风，简单明了传。
心中无阻碍，沟通更畅然。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“clear and concise”，意指表述清晰简洁。这种表达在职场和学术界同样受到重视，反映了全球范围内对高效沟通的共识。

反思与总结

通过对“简单明了”的学习，我认识到清晰表达在语言学习和交流中的重要性。它不仅有助于信息的有效传递，也能提升交流的效率。在今后的学习和生活中，我会继续努力追求简洁明了的表达方式，让沟通更加顺畅。

引证：

《韩非子·难三》：“叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：‘政在悦近而来远。’哀公问政于仲尼，仲尼曰：‘政在选贤。’齐景公问政于仲尼，仲尼曰：‘政在节财。’三公出，子贡问曰：‘三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？’仲尼曰：‘叶都大而国小，民有背心，故曰政在悦近而来远。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰政在选贤。齐景公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰政在节财。’”

《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。’”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：‘原将降矣。’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。’退一舍而原降。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。”

《论语·雍也》：“子曰：‘雍也可使南面。’仲弓问子桑伯子。子曰：‘可也简。’仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？’子曰：‘雍之言然。’”