燕巢幕上

基本定义

成语“燕巢幕上”字面意思是燕子在幕布上筑巢，意指在某个地方安居、扎根或定居。其基本含义通常与安定、平静、舒适的生活环境相关。

成语来源

“燕巢幕上”源于古代诗词，燕子是春夏季节常见的鸟类，它们在人的房屋、屋檐等地方筑巢，象征着家园的温暖和安宁。成语的具体出处可能并不明确，但可以在古典文学中找到燕子筑巢的意象，常常与家庭、温暖、归属感相关联。

使用场景

该成语可以在多种语境中使用：

• 文学作品：在描写家庭氛围或归属感时，可以使用此成语。
• 日常对话：在谈论某人安顿下来的状态时，可以说“他在这里已经燕巢幕上了”。
• 演讲：在描述社会稳定、安定生活时，可以用此成语来形容人们的安居乐业。

示例句子

1. 在这个美丽的小镇上，许多人都已经燕巢幕上，过着幸福的生活。
2. 尽管经历了许多波折，她终于在这座城市燕巢幕上，找到了属于自己的位置。
3. 他的事业发展顺利，家庭也稳定，可以说是燕巢幕上了。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 安居乐业：指安定地生活和愉快地工作，强调生活的稳定和幸福。
  • 定居生根：指在某个地方长期生活，生根发芽，常用来形容移民或迁居者的安顿。

• 反义成语：

  • 流离失所：指无家可归，生活不安定，和“燕巢幕上”形成鲜明对比。
  • 四处漂泊：形容人没有固定的居所，流浪不定。

文化与社会背景

在**文化中，燕子有着特别的象征意义，常被视为幸福和吉祥的象征。在现代社会，“燕巢幕上”不仅可以指个人的安定生活，也可以引申为社会的和谐与稳定，反映出人们对安全感和归属感的渴求。

情感与联想

“燕巢幕上”给人一种温暖、宁静的感觉，让人联想到家庭、归属和安心。它能够引发对家的渴望和对安定生活的向往，常常在表达情感时起到积极的作用。

个人应用

在我自己的生活中，曾经经历过搬家和适应新环境的过程。当我在新的城市找到自己的居所，并感受到这个地方的温暖时，我不禁想起“燕巢幕上”这个成语，正好形容了我此时的心情。

创造性使用

在一个温暖的春天，燕子回到了故乡，它们在老屋的檐下轻轻筑巢，仿佛在诉说着一个关于归属与温暖的故事。这就是燕巢幕上的幸福，它们用自己的双翼编织出一个温暖的家。

跨文化比较

在其他文化中，有类似表达归属感的词汇。例如，英语中的“to settle down”同样表达了在某地安定下来的意思。虽然具体的象征物可能不同，但归属感和安定生活的主题在不同文化中是相似的。

反思与总结

通过对成语“燕巢幕上”的学*，我深刻理解到安定生活的重要性及其在语言表达中的丰富内涵。这个成语不仅体现了对美好生活的向往，也在我日常沟通中，增强了表达的情感色彩。它提醒我珍惜现有的安定生活，并不断追求更美好的未来。

引证：

《战国策·燕策一》：“苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：‘人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千溢，以为马食。’淳于髡曰：‘谨闻命矣。’入言之王而见之，齐王大说苏子。”

《史记·苏秦列传》：“苏秦曰：‘臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而霸天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。’说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。’乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：‘安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？’期年，揣摩成，曰：‘此真可以说当世之君矣。’于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大说，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？’”

《战国策·齐策三》：“燕子哙之乱，齐宣王伐燕，燕子哙死，子之亡。二年而燕人立太子平，是为燕昭王。昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：‘齐因孤国之乱而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？’郭隗先生对曰：‘帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。’昭王曰：‘寡人将谁朝而可？’郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？’于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。”

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：‘先生上。’毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：‘从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？’楚王谓平原君曰：‘此先生何为者也？’平原君曰：‘此胜之舍人也。’楚王叱曰：‘胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！’毛遂按剑而前曰：‘王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？’楚王曰：‘唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。’毛遂曰：‘从定乎？’楚王曰：‘定矣。’毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：‘公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。’”

《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”

例句：譬如～，怎能久安？