朽木死灰

基本定义

"朽木死灰"是一个汉语成语，字面意思是“腐朽的木头和死去的灰烬”。这个成语通常用来形容人或事物没有生气、没有希望，或者形容某种状态的极端消沉和无力。

成语来源

"朽木死灰"的成语来源较为广泛，通常被认为是对自然状态的描绘，可能反映了古代人对生命无常和自然规律的认识。该成语强调了事物的衰败和无复生机的状态，常常用于形容人失去希望或能力。

使用场景

该成语通常用于描述人的精神状态或事情的发展趋势。例如，在文学作品中，可以用来形容人物的失落、颓废；在日常对话中，可能用来描述某个项目的失败或气氛的沉闷。

示例句子

1. 经过多年的努力，他发现自己依然在这个行业中处于“朽木死灰”的状态，毫无进展。
2. 面对这种困境，许多人感到绝望，仿佛生活已经变成了“朽木死灰”。
3. 这部电影的情节让人感到沉闷，毫无生气，真是“朽木死灰”。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • "无可奈何"：指无能为力，没有办法。
  • "一片漆黑"：形容没有希望和前途的状态。

• 反义成语：

  • "生龙活虎"：形容精神旺盛，充满生气。
  • "蓬勃发展"：指事物发展迅速，生气勃勃。

文化与社会背景

在**文化中，"朽木死灰"不仅仅是一个成语，更体现了对生命的深刻思考。它反映了人们对生死、希望与绝望的理解。在现代社会，虽然人们的生活方式发生了变化，但对“希望”与“绝望”的探讨依然存在，这个成语在某种程度上仍然适用。

情感与联想

"朽木死灰"这个成语给人一种沉重、无力的感觉，常常让我联想到生活中的挫折与失落。它提醒我们，在面对困境时，可能会感到无望，但也促使人们思考如何重振精神，寻找新的希望。

个人应用

在我的生活中，曾有一段时间，我对自己的学业感到非常沮丧，觉得自己陷入了“朽木死灰”的境地。这种状态让我意识到，虽然有时会感到无力，但仍需努力寻找改变的机会。

创造性使用

在某个故事中，可以描绘一个曾经充满激情的艺术家，因生活的压力变得“朽木死灰”，最终在一次偶然的机会中重新找回了创作的激情和灵感。

跨文化比较

在英语中，有类似的表达，比如 "hopeless"（无望的），也有类似的情感色彩。虽然不同语言的表达方式可能不同，但对“绝望”这一情感的理解基本相似。

反思与总结

通过对“朽木死灰”的学，我意识到这个成语不仅仅是描述状态的工具，更是对人生命运的一种深刻反思。它在语言学和表达中具有重要性，提醒我们在面对困难时，既要认清现实，又要力求突破。

引证：

《后汉书·文苑列传下》：“（赵壹）恃才倨傲，为乡党所摈，乃作《解摈》。后屡抵罪，几至死，友人救得免。壹乃贻书谢恩曰：‘昔原大夫赎桑下绝气，传称其仁；秦越人还虢太子结脉，世著其神。设曩之二人不遭仁遇神，则结绝之气竭矣。然而糒脯出乎车軨，针石运乎手爪。今所赖者，非直车軨之糒脯，手爪之针石也。乃收之于斗极，还之于司命，使干皮复含血，枯骨复被肉，允所谓遭仁遇神，真所宜传而著之。余畏禁，不敢班班显言，窃为《穷鸟赋》一篇。’”

《汉书·扬雄传下》：“扬雄以为赋者，将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志。繇是言之，赋劝而不止，明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。《玄》首四重者，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰《首》、曰《冲》、曰《错》，皆旁行邪上，并效《易》纬。”

《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’”

《左传·僖公二十五年》：“晋侯将伐曹，假道于卫，卫人不许。还自南河济，侵曹，伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤縠卒。晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：‘今日必无晋矣。’子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。”

《庄子·齐物论》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

例句：小官已为～，若非你拯救吹嘘，安能到此。