德深望重

基本定义

“德深望重”是一个成语，字面意思是“品德深厚，声望尊重”。它指一个人道德修养高，受到他人的尊重和信任，通常用来形容有高尚品德和良好声望的人。

成语来源

“德深望重”的具体来源不详，但它反映了**传统文化中对道德和人品的高度重视。在古代文献中，常常强调“德”对于一个人的重要性，尤其在为人处世、治国理政等方面。例如，孔子在《论语》中多次提到品德的重要性，强调“德行”是一个人立身的根本。

使用场景

该成语适用于各种正式和非正式的场合，通常用于表扬或赞美某人的品德和声望。例如：

• 文学作品：在描写英雄人物时，可以用“德深望重”来强调其道德品质。
• 日常对话：朋友之间谈论某位受人尊敬的老师时，可以说“他真是德深望重，大家都很尊敬他。”
• 演讲：在颁奖典礼上，可以用来形容获奖者的优秀品质。

示例句子

1. 他的为人正直，德深望重，深受同事们的爱戴。
2. 这位老人的德深望重，使得他的意见在社区中有着很大的影响力。
3. 在这个竞争激烈的社会中，仍然能够保持德深望重的人实属不易。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “品德高尚”：强调品德的高洁。
  • “声望显赫”：侧重于声望的显著。

• 反义成语：

  • “名不副实”：形容名声和实际不相符。
  • “恶名昭彰”：强调声望非常差。

文化与社会背景

在*文化中，传统上非常重视个人的道德修养和社会声望。历史上许多杰出人物，如诸葛亮、朱子等，均以“德深望重”著称，成为后世学的榜样。在现代社会中，虽然竞争愈发激烈，但“德深望重”的理念仍然适用，尤其在商业、教育等领域，受到道德和声望影响的人物往往更容易赢得信任。

情感与联想

“德深望重”带给人一种崇高和尊敬的情感联想。它让人想到那些值得信赖和钦佩的人物，激励我们追求更高的道德标准和社会责任感。这种成语在表达时，往往能引发听众的共鸣，增强表达的情感深度。

个人应用

在我的生活中，我曾遇到一位德高望重的老师，她不仅学识渊博，而且为人处世非常公正。她的影响力在学校里是无可替代的，学生们都愿意向她请教问题，并在她的引导下成长。这让我意识到，德行和声望的重要性，以及它们如何影响他人。

创造性使用

在诗歌中，我尝试使用“德深望重”：

山高水长德深望，  
晨曦微露映辉煌。  
风雨兼程心向善，  
岁月悠悠共芬芳。

跨文化比较

在其他文化中，类似的表达也存在。例如，在英语中有“Respect comes from integrity”，强调尊重来自于诚实和道德。在西方文化中，个人的道德品质同样受到重视，尤其在职业道德和社会责任方面。

反思与总结

通过对成语“德深望重”的学，我深刻理解了道德修养和社会声望的意义。这个成语不仅在语言学中丰富了我的表达，也提醒我在生活中注重自身品德的提升。它在我今后的交流和表达中，将是一个重要的道德标尺。

引证：

《晋书·王祥传》：“王祥字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：‘海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。’魏高贵乡公世，与荀顗、何曾、裴秀等俱诣拜陵，顗、曾等共就祥而坐，祥离席曰：‘吾等虽阳愚，忝备位此，足下长者，何自远来！’遂让顗、曾等。及武帝为晋王，祥与荀顗往谒，顗谓祥曰：‘相王尊重，何侯与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑也。’祥曰：‘相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。’及入，顗遂拜，而祥独长揖。帝曰：‘今日方知君见顾之重矣！’武帝践阼，拜太保，进爵为公，加置七官之职。帝新即位，虚己以求谠言。祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见，帝遣侍中任恺谘问得失，祥居司隶校尉，进封睢陵公，拜司空，转太尉，加侍中。玺书追褒，以为宗臣，任以天下，赐钱帛牛酒，令朝会位次，辄以疾辞。以睢陵公就第，拜大尉，加侍中，位特进，给吏卒，门施行马。祥以年老屡乞骸骨，不许。及疾笃，著遗令训子孙曰：‘夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，经纶政事，无补衮之职。死其罔恨，正恐内愧神祇。夫圣人知命，大雅明哲，显晦行藏，与时消息。存不骄溢，去不累物。吾虽不敏，庶遵前训，汝等其勖之。’泰始五年薨，诏赐东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱三十万，布帛百匹。时文明皇太后崩始逾月，其后诏曰：‘太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。今听

《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’德深望重，为世所宗。”

《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘德深望重，民之父母也。’”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。德深望重，为后世师表。”

《左传·僖公二十五年》：“德深望重，民之父母也。”