具瞻所归

基本定义

“具瞻所归”是一个成语，字面意思为“具备视野所归”，意指一个人能够全面、清晰地看到事物的全貌和最终归属。它表达了对未来的预见能力和对事情发展趋势的洞察力。

成语来源

该成语的来源并不十分明确，在古代文献中缺乏直接的出处。它可能是从古代对“具瞻”这一词汇的使用演变而来。古文中经常提到“瞻”字，意指远望或前瞻，结合“具”的含义，形成了现今的成语。

使用场景

1. 文学作品：在古代诗词中，常用于描述一个人具有远见卓识，例如描绘一位智者能够洞悉局势。
2. 日常对话：在朋友间的讨论中，可能用来形容某人看问题透彻，能够预见未来的变化。
3. 演讲：在领导者的演讲中，可以用来强调对未来规划的清晰认识和全面把握。

示例句子

1. 在这次项目中，只有具瞻所归的领导才能带领团队走向成功。
2. 这位科学家具瞻所归，提出的理论不仅解释了当前现象，还预示了未来的研究方向。
3. 政策的制定者必须具瞻所归，才能制定出符合社会发展需要的政策。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • 高瞻远瞩：形容目光远大，能预见未来。
  • 目光远大：指人的视野宽广，能看到未来的可能性。

• 反义成语：

  • 目光短浅：形容人看问题只看到眼前，缺乏长远的眼光。
  • 井底之蛙：比喻见识狭窄，无法看到外面的世界。

文化与社会背景

在**传统文化中，具备远见和预见能力被视为一种重要的智慧。历史上许多成功的政治家和军事家都强调这一点。在现代社会，这一成语也强调了战略思维的重要性，尤其是在商业和管理领域。

情感与联想

“具瞻所归”给人的感觉是一种智慧和洞察力的象征。它能够激发人们对未来的思考，倡导一种积极向上的生活态度，鼓励人们不仅要关注当下，还要展望未来。

个人应用

在我个人的学和工作中，我时常提醒自己要具瞻所归。例如，在制定学计划时，我会考虑到长期目标，确保每一步都朝着最终的方向前进。

创造性使用

诗句： “登高望远景，具瞻所归心。未来虽遥远，步履定能寻。”

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“foresight”或“visionary”，它们同样强调对未来的预见和规划能力。不同文化中，对这种能力的重视程度有所不同，西方文化往往更强调个体的创新和冒险精神，而东方文化则常常结合集体智慧与传统经验。

反思与总结

通过对“具瞻所归”的学*，我认识到在生活和工作中具备远见的重要性。这不仅能够帮助我更好地规划未来，也能在面对复杂情况时作出更明智的决策。这个成语提醒我保持开放的心态，时刻关注未来的变化，持续提升自己的观察与判断能力。

引证：

《宋史·岳飞传》：“具瞻所归，民之望也。”

《文选·张衡·东京赋》：“具瞻所归，民之望也。”

《后汉书·班彪传》：“具瞻所归，民之望也。”

《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。’故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，闇闇如也；与下大夫言，侃侃如也。入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”

《左传·僖公二十四年》：“具瞻所归，民之望也。”

例句：王位兼台辅，亲懿莫二，朝野属赖，～。