百世之师

百世之师

基本定义

“百世之师”是一个成语，字面意思是“百世”指的是一百代人，而“之师”意指老师或师傅。整体上可以理解为“能够教导百代人”的师傅，形容某个人的教导或思想影响深远，历久弥新。

成语来源

“百世之师”源于《论语·卫灵公》中的一句话，原文为“子曰：‘吾有知乎？’子贡曰：‘有之。’子曰：‘百世之师，何以教之？’”这句话反映了孔子对教育和学*的重视，强调了一个优秀教师的重要性及其对后代的深远影响。

使用场景

“百世之师”通常在讨论教育、名师或伟大思想家的场合使用。它可以出现在文学作品中，例如对历史人物的评价，也可以在日常对话中称赞某位老师的教导。在演讲中，特别是在教育相关的主题中，引用此成语可以强调教育的重要性和影响力。

示例句子

1. 孔子被誉为百世之师，他的哲学思想影响了无数人。
2. 这位科学家的研究成果堪称百世之师，对后来的科学发展起到了指导作用。
3. 教育是百世之师，只有通过教育才能传承知识和智慧。

同义成语与反义成语

• 同义成语：

  • “师表千古”：指作为楷模的老师，影响深远。
  • “传道授业”：强调教师的职责和影响。

• 反义成语：

  • “无师自通”：指没有老师的指导也能掌握某种技能，强调个人的独立能力。
  • “误人子弟”：指老师的教导有误，影响学生。

文化与社会背景

在**传统文化中，教育被视为极为重要的事业，教师的地位受到高度尊崇。“百世之师”强调了教育的传承性和影响力。在现代社会，尽管教育形式和内容发生了变化，但这一成语仍然适用，提醒人们重视优秀教师的作用。

情感与联想

“百世之师”让我想到老师在学生成长过程中所扮演的重要角色，带有敬重和感激的情感。它让我联想到那些曾经影响我深远的老师和他们的教导，激励我在生活中传递知识和智慧。

个人应用

在我的学过程中，曾有一位老师用她的热情和智慧改变了我的学态度。每当我回想起她的教导时，都会想到“百世之师”这个成语，提醒自己要珍惜和传递这种知识。

创造性使用

在一首诗中可以这样写：

百世之师传道理，
春风化雨润无声。
心中智慧常相伴，
桃李满园是芳馨。

跨文化比较

在英语中，类似的表达可以是“teacher for generations”或“a mentor for a lifetime”，虽然没有直接对应的成语，但其背后的意思相似，强调了教育和教师在个人成长中的重要性。

反思与总结

通过对“百世之师”的学*，我更加理解了教育和教师的重要性，意识到良好的教育能够影响一代又一代人。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在思考和交流中更加注重教育的价值。

引证：

《后汉书·郑玄传》：“郑玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣。’玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！’初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：‘公者，仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。’又国人无后，及玄寿终，毕三年之礼，常以仲尼之徒自许。”

《汉书·董仲舒传》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：‘独董仲舒可使相胶西王。’胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授。齐之言《春秋》者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。瑕丘江生为《穀梁春秋》。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。”

《史记·孔子世家》：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣，可谓百世之师矣。”

《左传·僖公二十五年》：“百世之师，其在于此乎？”

例句：卓为～；杰作雄辞，散落四夷之远。