无计可生

基本定义

成语“无计可生”的字面意思是没有办法或计策可以产生或实施，通常用来形容在面对困境或难题时感到无能为力、束手无策的状态。其基本含义是指在某种情况下缺乏解决方案或应对措施。

成语来源

“无计可生”这一成语的具体出处并不明确，但其背后的逻辑与**古代的哲学思想密切相关，尤其是道家和儒家的思想，强调在困境中寻找智慧与解决方案的必要性。类似的表达在古典文学中较为常见，如《三国演义》中诸葛亮面对敌军强大时的无计可施。

使用场景

“无计可生”常见于以下几种场景：

1. 文学作品：作家在描述人物面临困境时，可能会使用此成语来增强情感。
2. 日常对话：人们在面对棘手问题时，常用该成语来表达无奈。
3. 演讲：在演讲中，讲者可能会用此成语来引入对某个问题的深入探讨，强调解决问题的紧迫性。

示例句子

1. 面对突如其来的经济危机，我们感到无计可生，只能静待时机。
2. 当我在考试中遇到难题时，脑海中一片空白，真是无计可生。
3. 经过多次尝试，他发现无计可生，只好寻求他人的帮助。

同义成语与反义成语

同义成语：

• 束手无策：形容遇到困难或问题时，没有办法应对。
• 无能为力：指在某种情况下无力解决问题或改善局面。

反义成语：

• 应对自如：形容在面对困难或挑战时，能够从容不迫地处理。
• 游刃有余：形容处理事务时非常熟练，有余力应对其他问题。

文化与社会背景

“无计可生”在**文化中反映了一种对困境的深刻理解，尤其在历史上，许多文人都以此表达对人生无常和事态复杂的感慨。在现代社会中，这一成语仍适用，尤其在竞争激烈或快速变化的环境中，人们面对困境时常常会感到无奈。

情感与联想

“无计可生”常引发对挫折与无力感的联想。在个人经历中，这种无奈的情绪可能会导致焦虑或沮丧。在表达中使用此成语，可以帮助传达内心的挣扎和困惑。

个人应用

在我生活中，有一次我在工作项目中遇到重大挑战，团队成员意见不合，最终我感到无计可生。此时，我选择寻求上级的建议，最终找到了解决方案。这让我深刻认识到在面对困难时，适时寻求帮助的重要性。

创造性使用

在一首诗中，我可以使用“无计可生”来描绘一种孤独无助的境地：

月明点滴落窗前，
孤影孤心无计可生。
四面楚歌声声急，
我唯叹息夜更深。

跨文化比较

在英语中，类似于“无计可生”的表达有“at a loss”或“out of options”。这些表达在语境和用法上与“无计可生”相似，均用于描述在某种情况下感到无助或缺乏选择的状态。

反思与总结

通过对“无计可生”的分析，我认识到它不仅是一个表达无奈的成语，更是反映人们在困境中思考和寻求解决方案的心路历程。在语言学*中，理解和运用这样的成语能丰富我的表达能力，帮助我更精准地传达情感和思想。

引证：

《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。及策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。普颇以年长，数陵侮瑜，瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”

《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？蛮夷之俗，畏壮侮老。臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉节带金银护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，然恐后世或名臣为没西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。臣老病衰困，冒死瞽言，谨遣子勇随献物入塞。及臣生在，令勇目见中土。’而超妹同郡曹寿妻昭亦上书请超曰：‘妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，匄超余年。一得生还，复见阙庭，使国永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。诗云：“无德不报”，太上曰“不辱”，此之谓也。’书奏，帝感其言，乃征超还。”

《汉书·韩信传》：“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣！’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍！’上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我，能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为为我禽？’信曰：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。’”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘氏。”

《左传·僖公二十五年》：“无计可生，唯死而已。”

例句：惠养民～，遂道：“你就说，我往乡里去了。”